al-Fanshuri - Pustaka

Kitab : Irsyadul Jawiyyin ila Sabil al-‘Ulama al-‘Amilin

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Tue, 10 Nov 2009 16:00:00 +0000

Maklumat ringkas tentang kitab

Judul kitab: Irsyadul Jawiyyin ila Sabil al-‘Ulama al-‘Amilin (Petunjuk Bagi Sekelian Orang Jawi Kepada Jalan ‘Ulama-‘ulama Yang Ber’amal)
Kategori: Fiqih/Tauhid
Pengarang: Tuan Guru Haji ‘Abdul Qadir bin Haji Wan Ngah bin ‘Abdul Lathif bin Utsman
Jumlah halaman: 32 halaman
Tarikh selesai dikarang: Selesai disusun pada petang hari Khamis, 10 Dhulqaedah1409H

********

Kitab ini disusun oleh Tuan Guru Haji ‘Abdul Qadir bin Haji Wan Ngah bin ‘Abdul Lathif bin Utsman. Beliau dilahirkan pada tahun 1340H /1921M di Kampung Sekam, Fathani. Mendapat pendidikan dari beberapa buah pondok seperti Pondok Balur, Pondok Kubang Pasir, Pondok Pusan, Pondok Bunut Payung dan lain-lain. Seterusnya menyambung pengajian di Makkah dan berguru di sana dengan Syaikh Ismail bin 'Abdul Qadir al-Fathani (Pak Da 'Eil) dan guru-guru bangsa 'Arab yang lain. Beliau berada di Makkah selama 5 tahun.

Setelah kembali ke tanahairnya, beliau membuka pondok di Kampung Wakaf Budi, Sekam. Selama menjadi guru pondok, beliau terkenal sebagai seorang yang ahli dalam ilmu ushul ('Aqidah). Beliau menjadi pengasuh pondoknya "al-Ma'had al-Islamiy" sehingga ke akhir hayatnya, kira-kira selama 35 tahun lamanya. Selain itu beliau juga merupakan anggota Lujnah Ulama Fathani, Majlis Agama Islam Fathani. Beliau wafat pada pagi Khamis 18 Rabi`ul Awwal 1412 (26 September 1991).

Kitab beliau yang bertajuk Irsyadul Jawiyyin ila Sabil al-‘Ulama al-‘Amilin (Petunjuk Bagi Sekelian Orang Jawi Kepada Jalan ‘Ulama-‘ulama Yang Ber’amal) adalah merupakan sebuah kitab yang membahaskan beberapa masalah yang sering dibangkit oleh golongan yang berfahaman Wahabi. Antara kandungan kitab ini adalah:

galakan mencari ilmu secara bertalaqqi,
menerangkan tentang apa yang dimaksudkan dengan majaz 'aqli;
perbahasan mengenai hukum menyambut maulid Nabi صلى الله عليه وآله وسلم;
tentang tawassul, mengambil berkat dengan bekas orang-orang sholeh;
mengenai pengasas fahaman Wahabi;
dan mengenai tauhid, khususnya dalam perbahasan masalah istiwa` sebagaimana yang tersebut didalam ayat الرحمن على العرش استوى. Beliau menerangkan didalam bab ini dengan panjang lebar. Beliau juga menghuraikan kata-kata Imam Malik mengenai masalah istiwa.
menjelaskan tentang takwil ijmal dan takwil tafshil

Kitab ini sungguh menarik sekali dimana dalil-dalilnya jitu dan tepat. Bahasanya pula adalah bersahaja, seperti bahasa percakapan. Seumpama pengarang sedang berkata-kata menyampaikan ilmu kepada murid-murid beliau. Maka untuk lebih mengetahui di mana berlakunya penyelewengan fahaman Wahabi, maka eloklah membaca kitab ini. Sekian.

والله تعالى أعلى و أعلم

Buat Pengunjung al-Fanshuri

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Thu, 17 Sep 2009 00:40:00 +0000

Kitab: Minhaaj as-Saalimiin fi Thoriqah al-Mutaqaddimin

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Wed, 08 Apr 2009 05:08:00 +0000

Data ringkas kitab
Tajuk: Minhaaj as-Saalimiin fi Thoriqah al-Mutaqaddimin (منهاج السالمين في طريقة المتقدمين) - Jalan Orang Yang selamat Menurut Orang-orang Yang terdahulu
Kategori: Fiqih
Pengarang: Tuan Guru Haji Ismail bin Muhammad Sholeh at-Tatani al-Langgori
Jumlah halaman: 94 halaman (termasuk 18 halaman manaqib imam mazhab yang empat dan 4 halaman daftar isikandung)
Tarikh selesai dikarang: Jum’at, 21 Rabi’ al-Awwal 1381

Kitab ini telah disusun oleh Tuan Guru Haji Ismail berikutan isu yang tercetus hasil dari penulisan sebuah kitab bertajuk al-Kawakib an-Niiraat fi Raddi Ahl al-Bid’i wa al-‘Aadaat (الكواب النيرات في رد أهل البدع و العادات) oleh Tuan Guru Haji Abdullah Bendang Kebun. Isu hangat ini tercetus pada awal dekat 60an dimana Tuan Guru Haji Abdullah Bendang Kebun telah memfatwakan bahwa buat kenduri makan kematian adalah bid’ah makruhat malah di dalam sesetengah keadaan menjadi bid’ah muharramah. Selain dari isu tersebut, turut juga menjadi isu ialah perkara-perkara yang berkaitan dengan kematian seperti tunggu kubur, membina bangunan atas kubur dan lain-lain lagi. Menurut Tuan Guru Haji ‘Abdullah di dalam kitabnya itu, semua ini adalah tidak lebih dari bid’ah mazmumah atau munkarat yang dholalah.

Diringkaskan kisah, hasil dari pandangan beliau ini maka bangunlah ulama-ulama Fathani untuk menyanggah pendapat tersebut di dalam bentuk penulisan. Antara ulama yang menulis untuk menyanggah kitab Tuan Guru Haji Abdullah Bendang Kebun ialah

Tuan Guru Haji Ahmad bin ‘Abdul Wahab al-Fusani melalui kitab beliau berjudul Khulasah al-Mardiyyah fi Masail al-Khilafiyah (Pustaka Press, 1389H) dan Kejelasan Buat Makan Kematian (tanpa tarikh) – InsyaAllah akan diperkenalkan kitab ini nanti.
Tuan Guru Baba Yeh Tok Jong – Ini Beberapa Jawapan Yang Bagus Pada Soalan Yang Datang Daripada Majlis Agama Islam Changwad Fathani (Pustaka Abadi, 1393H)
Tuan Guru Haji Wan ‘Ali bin Wan Ya’kun al-Jambui melalui kitab asy-Syams ath-Tholi’ah (1381H). Kitab ini diberi kata-kata pujian oleh beberapa orang ulama, antaranya Tuan Guru Haji Ismail Semela, Tuan Guru Haji Wan Nik Kelung Mandi, Tuan Guru Haji ‘Abdul Wahab, Tuan Guru Pak Chu Mat Bendang Guchil, Tuan Guru Haji Che Ahmad, Haji Ismail Qalyubi Belukar Luas, Haji Muhammad Pandak Bermin, Tuan Guru Haji Hasan Muhammad Amin @ Tok Guru Mak Enggol dan Tok Guru Dala. – InsyaAllah, nanti abuzahrah akan bicarakan tentang kitab ini.
Tuan Guru Haji Ismail al-Tatani daripada Legor melalui kitab beliau Minhaaj as-Saalimiin fi Thoriqah al-Mutaqaddimin – kitab yang diperkatakan ini.

InsyaAllah isu ini akan abuzahrah tulis di dalam tajuknya yang tersendiri.

Kitab Minhaaj al-Saalimiin ini pertama kali diterbitkan oleh Mathba’ah al-Haj Muhammad Idris al-Merbawi, Mesir pada bulan Dhulqaedah 1381H. Kitab ini juga telah mendapat pengiktirafan daripada seorang ulama besar Melayu yang bermukim di Makkah iaitu Syaikh ‘Abdul Qadir bin ‘Abdul Muthalib al-Indonisi al-Mandili. Berikut adalah transliterasi pengiktirafan beliau:

الحمدلله, والصلاةوالسلام على عباده الذين اصطفى

أما بعد:

Dengan kurnia daripada Allah Ta’ala, telah hamba dapat menatap akan kitab “Minhaaj al-Saalimin fi Thoriqah al-Mutaqaddimin” yang yang menyusun akan dia oleh murid hamba Fadhilatul Ustaz Ismail bin Ahmad bin Muhammad Salleh at-Tatani al-Langgoori.

Maka hamba dapatkan dia mengandung[i] akan beberapa banyak daripada masalah-masalah yang penting yang dikuatkan dengan dalil-dalil yang nyata dan terang.

Mudah-mudahan membalas akan pengarangnya oleh Tuhan kita Yang Maha Kaya dengan sebesar-besar pahala dan sebaik-baik balasan dan membanyakkan ia akan yang seumpamanya. Sesungguhnya Dia sangat berkuasa atas setiap perkara.

Menulis akan dia (oleh)
Sehina-hina dan selekeh-lekeh manusia di Ummu Qura [Makkah]
‘Abdul Qadir bin ‘Abdul Muttalib Al-Indonesi al-Mandili
Khuwaidim Tholabah al-Ilm asy-Syarif bi al-Haram al-Makki
Tanggal 12 Rabiul Thani tahun 1381Hijrah.

Selain dari perbahasan masalah-masalah yang disebutkan diatas, kitab ini juga memuatkan manaqib ringkas imam mazhab yang empat dan juga sejarah ringkas ulama-ulama besar daripada mazhab yang empat dibahagian akhir kitab.

Kitab ini boleh dikategorikan kitab yang agak susah di Malaysia, namun mungkin masih dijual di kedai-kedai kitab di Fathani didalam bentuk cetakan asli ataupun salinan. والله أعلم. Al-Faqir abuzahrah tidak berhasrat untuk melebarkan perbahasan didalam kitab ini kerana sebenarnya kitab ini telah al-Faqir rumikan dengan penambahan notakaki dan insyaAllah akan al-Faqir paparkan di blog al-Fanshuri sedikit masa lagi. Dan juga di dalam peringkat cadangan untuk diterbitkan di dalam bentuk buku. InsyaAllah.

Kitab: Pati Fariidah al-Faraaid

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Thu, 02 Apr 2009 09:52:00 +0000

Data ringkas kitab:

Judul: Pati Fariidah al-Faraaid

Kategori: Tauhid/Aqidah

Pengarang: Tuan Guru Haji Nik ‘Abdullah bin Haji Nik Mat al-Jambui

Tarikh selesai disusun: Jum’at 24 Jumad as-Tsani 1384H.

Kitab Pati Fariidah al-Faraaid adalah merupakan ringkasan dari kitab Fariidah al-Faraaid karangan Syaikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain bin Wan Mushthafa al-Fathani. Ianya diusahakan oleh Tuan Guru Haji Nik ‘Abdullah bin Haji Nik Mat (Ahmad) al-Jambui (lahir di Kampung Jambu, Fathani pada 1333H dan meninggal dunia pada hari Ahad, 26 Rajab 1392H).

Beliau menyusun ringkasan kitab Fariidah al-Faraaid dengan tujuan untuk memudahkan bagi pelajar kitab tersebut memahami kitab Fariidah al-Faraaid. Kitab ini selesai disusun pada hari Jum’at, 24 Jumadilakhir 1384H di Darul ‘Ulum, Nibung Baru, Yala. Kitab ini beliau tulis setelah selesai menulis kitab Pati Maniyatul Musholli, atas permintaan murid-murid beliau. Kitab bersaiz 8.5’ x 6’ dengan 70 halaman. Bahasanya juga mudah difahami.

Kitab: ‘Umdah ath-Tholib al-Mujtahid fi Syarh Fariidah al-Faraaid

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Thu, 26 Mar 2009 03:28:00 +0000

Data ringkas kitab:

Judul: ‘Umdah ath-Tholib al-Mujtahid fi Syarh Fariidah al-Faraaid (عمدة الطالب المجتهد في شرح فريدة الفرائد)
Kategori: Tauhid/Aqidah
Pengarang: Tuan Guru Haji ‘Abdullah bin Haji Ibrahim bin ‘Abdul Karim al-Fathani al-Jaabi
Tarikh selesai dikarang: 14 Rabi’ al-Awwal 1380H/ 6 September 1960M

Kitab ‘Umdah ath-Tholib al-Mujtahid fi Syarh Fariidah al-Faraaid adalah merupakan sebuah kitab yang mensyarahkan kandungan kitab Fariidah al-Faraaid karangan al-‘Alim al-‘Allamah Syaikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain bin Wan Mushthafa al-Fathani yang sangat terkenal itu. Kitab ini dikarang oleh al-Fadhil Tuan Guru Haji ‘Abdullah bin Haji Ibrahim bin ‘Abdul Karim al-Fathani al-Jaabi. Tujuan beliau mengarang kitab ini adalah untuk membantu bagi mereka yang baru belajar atau mengajar dalam memahami dan memudahkan pemahaman kitab Faridah terutamanya pada ibarat-ibaratnya, rujuk dhamirnya dan juga mentashwirkan masalah-masalah yang rumit.

Kitab setebal 116 halaman ini telah ditashihkan oleh guru, juga mertua kepada beliau, iaitu Tuan Guru al-‘Alim al-‘Allamah Haji Ahmad bin Haji ‘Abdul Wahab al-Fusani al-Fathani (1902 – 1996) sebagaimana yang tersebut pada kitab tersebut. Tuan Guru Haji Ahmad al-Fusani adalah diantara murid Pak Da’El yang terkenal sebagai ahli di dalam ilmu usuluddin.

Kitab: Bakurah al-Amani

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Mon, 23 Mar 2009 12:18:00 +0000

Data ringkas kitab:

Judul: Bakurah al-Amani li Irsyadi ‘Awami Ahlil Fathani (باكورة الأماني لارشلد عوام أهل الفطاني)

Kategori: Tauhid/Aqidah

Pengarang: al-‘Allamah Syaikh Wan Ismail bin Wan ‘Abdul Qadir al-Fathani (lahir pada 1300H/1882M di Bendang Daya, Fathani dan wafat di Mekah pada 3 November 1965M ketika berusia 83 tahun)

Tarikh selesai dikarang: 14 Rajab 1335 bersamaan 15 Mei 1917M

[gambar kitab ini abuzahrah salin dari blog penadarwis. Kitab ini dicetak beserta dengan syarahnya sekali]

Kitab Bakurah al-Amani atau nama lengkapnya Bakurah al-Amani li Irsyadi ‘Awami Ahlil Fathani (باكورة الأماني لارشلد عوام أهل الفطاني), merupakan antara kitab tauhid yang terkenal di Tanah Melayu sehingga kini. Ianya ditulis oleh al-'Alim al-'Allamah Syaikh Wan Ismail bin Wan ‘Abdul Qadir bin Wan Musthafa, atau dikenali juga dengan nama Pak Da ‘El al-Fathani. Kitab ini merupakan sebuah kitab yang ringkas, hanya kurang lebih 10 halaman namun isinya padat. Kitab ini ditulis oleh Pak Da ‘El sewaktu beliau berziarah ke negeri Kedah atas permintaan murid-muridnya. Ianya ditulis secara spontan, berdasarkan ingatan beliau sahaja. Tarikh kitab ini selesai di tulis adalah pada tahun 1335H/1916M atau tepatnya pada hari Sabtu 14 Rajab 1335 bersamaan 15 Mei 1917M. Kitab ini pernah di cetak oleh Matba’ah al-Ikhwan, Singapura pada tahun 1918M.

Menurut ceritanya, sejarah penulisan kitab ini adalah dari permintaan muridnya yang bernama Haji Ahmad supaya Pak Da ‘El karangkan secara ringkas matan ilmu tauhid bagi memudahkan anaknya Mat Hasan yang masih memondok agar membantunya dalam memahami ilmu tauhid. Maka permintaan itu diperkenankan oleh Pak Da ‘El, dan terhasillah kitab yang terkenal ini.

Oleh kerana kitab ini ringkas dan padat isinya sehingga sesetengah orang kerana gagal dalam memahami ‘ibaratnya, bahkan dibangkang oleh sesetengah orang, maka Pak Da ‘El telah diminta pula supaya menulis syarah bagi kitab ini. Beliau kemudian menulisnya dan diberi judul Tabshirah al-Adani bi Alhan Bakurah al-Amani (تبصرة الأداني باءلحان باكورة الأماني), selesai ditulis pada 25 Muharram 1358H / 16 Mac 1936.

Kitab Bakurah al-Amani, sehingga kini diajarkan dipondok-pondok. Bahkan merupakan sebuah teks utama di dalam ilmu tauhid. Antara tuan guru yang mengajar kitab Bakurah: Tuan Guru Haji Ismail Spanjang, Tuan Guru Haji Salleh Sik, Tuan Guru Haji Zakaria dan ramai lagi.

Kitab: Matla’ al-Badrain wa Majma’ al-Bahrain

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Wed, 11 Feb 2009 02:23:00 +0000

Data ringkas kitab:

Judul: Matla’ al-Badrain wa Majma’ al-Bahrain (Tempat terbit dua bulan purnama dan tempat berhimpun dua laut)

Kategori: Fiqih

Pengarang: al-‘Allamah Syaikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fathani @ Syaikh Nik Mat Kecik (wafat di Mekah tahun 1333H/1914M)

Tarikh selesai dikarang: 12 Sya’ban 1303H/16 Mei 1886M

Merupakan antara kitab fiqih yang paling terkenal di Tanah Melayu. Ditulis oleh al-'Alim al-'Allamah Syaikh Wan Muhammad bin Wan Ismail bin Wan Ahmad bin Wan Idris bin Wan Tih bin Syaikh Wan Senik al-Karisiqi al-Fathani. Atau dikenali juga dengan nama Syaikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fathani atau Muhammad Shaghir al-Fathani (di kalangan orang ‘arab) atau Syaikh Nik Mat Kecik al-Fathani dikalangan orang Melayu di Mekah. Beliau adalah cucu saudara kepada al-‘Alim al-‘Allamah Syaikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani.

Kitab ini pernah dijadikan teks pengajian ilmu fiqih sekolah-sekolah agama di negeri Johor. Oleh kerana kitab ini terlalu banyak dipergunakan, maka kerajaan Johor menganjurkan penyusunan sebuah kamus yang khusus mengenai kitab ini. Maka tersusunlah sebuah kamus dengan judul Suluh Mathla'ul Badrain oleh Haji Abdul Ghani Yahya, antara murid kepada Tok Kenali. Di tulis di Johor Baharu pada 1 Oktober 1941M. Kamus ini khusus terjemahan kosa kata Arab ke dalam bahasa Melayu, maka dapat membantu pelajar dalam memahami perkataan-perkataan atau istilah-istilah yang terdapat didalam kitab Matla’ al-Badrain. Hanya Mathla’ al-Badrain kitab Melayu/Jawi yang ditulis kamus.

Kitab Mathla' al-Badrain wa Majma' al-Bahrain, selesai ditulis pada 12 Syaaban 1303H/1885M. Cetakan pertama dan keduanya tidak ditashihkan, maka keduanya ternyata banyak kesalahan sususan kalimatnya yang dilakukan oleh pihak pencetak. Manakala cetakan ketiga dan keempat telah ditashih oleh al-‘Allamah Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani.

Jika diteliti, model penulisan Mathla’ al-Badrain dari pelbagai aspek, dapat diklasifikasikan sebagai penulisan klasik ilmiah. Contohnya, pada banyak tempat digunakan nota kaki, istilah orang Melayu zaman dulu dinamakan ‘dhabit’. Akhir setiap sesuatu dhabit ada yang digunakan istilah ‘Muallif’ maksudnya ‘pengarang’. Pada konteks Mathla’ al-Badrain maksudnya ialah Syaikh Nik Mat Kecik. Pada tempat lain digunakan istilah ‘Mushahhihahu’, maksudnya ‘pentashihnya’. Pada konteks Mathla’ al-Badrain maksudnya ialah Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani. Pada setiap penghabisan dhabit, Syaikh Nik Mat Kecik menyebut nama kitab yang beliau rujuk. Kitab Melayu/Jawi yang disebut ialah Sabil al-Muhtadin, tetapi Sabil al-Muhtadin hanya disebut pada ibadat. Kitab Arab lain seperti Fath al-Wahhab, Bujairimi ‘ala Fath al-Wahhab.

Di antara kitab yang menjadi rujukan pengarang ketika mengarang kitab ini adalah:

Fath al-Wahhab bi Syarh Minhaj at-Thullab oleh Syaikhul Islam Abi Yahya Zakaria al-Anshari
I’anah at-Tholibin oleh Sayyid Abu Bakr ibn Muhammad Syata ad-Dimyati, yang masyhur dengan nama Sayyid al-Bakri Syata
Bujairimi ‘ala Khatib oleh Syaikh Sulaiman al-Bujairimi
Mughni al-Muhtaj oleh Syaikh Muhammad ibn Ahmad asy-Syarbini al-Khatib
As-Siraj al-Wahhaj Syarh ‘ala Matn Minhaj oleh Syaikh Muhammad az-Zahri al-Ghamrawi
Hasyiah al-Bajuri oleh Syaikh Ibrahim al-Bajuri
Kifayatul Akhyar oleh Imam Taqiyuddin Abu Bakr bin Muhammad

Kitab Matla’ al-Badrain telah dirumikan dan diterbitkan oleh Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (Jabatan Perdana Menteri) pada tahun 1413H/1993. Ianya telah disusun semula dan menggunakan bahasa yang moden dan mudah supaya senang difahami. Tajuk-tajuknya pula diasingkan dengan perenggan-perenggan dan fasal-fasal yang bernombor serta tajuk-tajuk ringkas ditepinya (nota birai) untuk kemudahan rujukan.

Menurut Tuan Haji Hasan bin Haji Ahmad (kini Dato’ dan menjawat sebagai mufti Pulau Pinang) pada kata alaun pentashih terjemahan [transliterasi] kitab Matla’ al-Badrain terbitan Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan:

Semasa saya mentashihkan draf akhir kitab ini, saya berpandukan pengalaman dan ilmu yang cetek yang ada pada saya serta merujuk kepada beberapa buah kitab yang mu’tabar, antaranya:

Syeikh Sulaiman al-Bujairimi, Hasyiah al-Bujairimi ‘ala al-Minhaj, 4 juzu’ (Misr: Maktabah Musthafa al-Babi al-Halabi wa Auladuhu, 1369H/1950M)

Syeikh Ibrahim al-Bajuri, Hasyiah al-Bajuri, 2 juzu’ (Surabaya/S’pura: Sulaiman Mara’i, t.t)

Al-Qalyubi dan Umairah. Hasyiyatain ‘ala Syarh Jalaliddin al-Mahallai ‘ala Minhaj at-Talibin. 4 juzu’. (Misr: Maktabah Musthafa al-Babi al-Halabi wa Auladuhu, 1375H/1956M)

Muhammad asy-Syarbini al-Khatib. Iqna’ fi Halli Alfaz Abi Syuja’ (S’pura: Maktabah Sulaiman Mara’i, t.t)

Daripada rujukan-rujukan yang dibuat, jelas bahawa Pengarang (Musannif) asal kitab ini memetik dan menterjemahkannya daripada beberapa buah kitab yang mu’tabar sepertimana yang diakui sendiri oleh beliau di bahagian muqaddimahnya, maka nilai kitab ini [kitab Matla’ al-Badrain wa Majma’ al-Bahrain] juga adalah mu’tabar.

Dato’ Syaikh Zakaria bin Haji Ahmad Wan Besar, seorang ahli jawatankuasa Majlis Fatwa Negeri Kedah Darul Aman, telah menulis kitab bertajuk Matla’ al-Nurain Untuk Menghuraikan ‘Ibarat Kitab Matla’ al-Badrain. Dimana kitab ini memudahkan ‘ibarat yang kusut dan uslub yang payah didalam kitab Matla’ al-Badrain, yang tidak dapat difahami maksudnya oleh kebanyakkan generasi kini. Begitu juga Pejabat Mufti Negeri Selangor Darul Ehsan, menerbitkan kitab Tahqiq Matla’ al-Badrain.

Kitab ini juga bukan sekadar masyhur di Tanah Melayu tetapi juga di Negara Brunei Darussalam. Ini dapat dilihat pada ucapan di Majlis Muzakarah Pengkursus Ibadat Haji Kali Ke-13 Bagi Musim Haji 1427H/2006M (pada hari Selasa, 12/7/2006 Di Maktab Perguruan Ugama Seri Begawan) oleh Setiausaha Tetap Kementerian Hal Ehwal Ugama Negera Brunei Darus Salam:

Kitab yang sudah menjadi pegangan kita di Negara Brunei Darussalam di dalam menunaikan rukun Islam, yang juga menjadi amalan dan pegangan Ahli Sunnah Wal-Jamaah ialah Kitab Mathla'ul Badrain yang mana sebahagian permasalahan dalam kitab tersebut telah dipermudahcarakan untuk membaca dan memahaminya melalui beberapa siri dalam Kitab Zainut Thalib iaitu hasil usaha dan gubahan Yang Berhormat Pehin Jawatan Luar Pekerma Raja Dato Seri Utama Dr. Ustaz Haji Awang Mohd. Zain bin Haji Serudin, Menteri Hal Ehwal Ugama.

Walaupun usia kitab ini sudah menjangkau lebih dari 120 tahun, namun ianya masih tetap relevan dan terkehadapan untuk dijadikan panduan generasi kini di dalam bidang fiqih.

Kitab: al-Muqaddimah al-Kubra

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Tue, 10 Feb 2009 05:37:00 +0000

Data ringkas kitab:

Judul: al-Muqaddimah al-Kubra
(المقدمة الكبرى)
Kategori: Usuluddin/Tauhid
Pengarang/Penterjemah: al-‘Allamah al-‘Arifbillah Syaikh Ismail bin ‘Abdullah al-Minankabawi al-Khalidi al-Naqsyabandi
Jumlah halaman: 180 halaman
Tarikh selesai diterjemah: 1269H/1852M

Kitab ini adalah sebuah kitab tauhid atau usuluddin yang diterjemah oleh al-‘Allamah al-‘Arifbillah Syaikh Ismail bin Abdullah al-Minankabawi al-Khalidi al-Naqsyabandi [wafat di Mekah pada tahun 1280H/1863M]. Beliau adalah seorang musyid thariqah Naqsyabandiah Khalidiyah.

Kitab ini judul sempurnanya adalah Al-Muqaddimah al-Kubra allati Tafarra'at minha al-Nuskhah al-Shughra (المقدمة الكبرى التي تفرعت منها النسخة الصغرى), tanpa tarikh. Pada bahagian akhir kitab hanya terdapat tahun selesai penyalinan naskhah pada hari Selasa, sesudah sembahyang Zohor pada 15 Jamadilawal 1305H di Mekah al-Musyarrafah oleh `Abdus Shamad Kelantan.

Kandungannya membahas ilmu akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah secara mendalam. Beliau banyak mengutip perbahasan dari kitab-kitab syarah kepada kitab Ummu Barahin karya Imam Sanusi. Cetakan pertama oleh Mathba'ah al-Amiriyah, Bulaq, Mesir, tertulis di halaman depan dinyatakan tahun 1309 Hijrah, dan di halaman akhir dinyatakan Rabiulakhir 1310 Hijrah. Pada halaman akhir itu juga dicatat sebagai penjual ialah Syeikh Abdullah al-Baz di Kampung Babus Salam, Mekah.

Di bahagian tepi kitab Al-Muqaddimatul Kubra dicetak kitab berjudul Muqaddimatul Mubtadin oleh pengarang yang sama. Muqaddimatul Mubtadin, diselesaikan pada hari Rabu 15 Safar, sesudah sembahyang Zohor, tanpa menyebut tahun. Kandungannya membahas ilmu aqidah di dalam bentuk soal-jawab secara ringkas tetapi padat.

Kitab: Syarah Hikam

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Mon, 09 Feb 2009 08:17:00 +0000

Data Ringkas Kitab

Judul: Syarah Hikam (Ibn 'Athoillah)
Kategori: Tasawuf
Pengarang: al-‘Arifbillah Syaikh Abdul Malik bin ‘Abdullah (wafat 1149H/1736M)

Kitab ini adalah sebuah kitab tasawuf yang sangat masyhur di Tanah Melayu. Ianya adalah merupakan terjemahan dan syarah oleh seorang ulama besar Alam Melayu iaitu al-‘Arifbillah al-Syaikh ‘Abdul Malik bin ‘Abdullah bin ‘Abdul Qahhar bin Syarif Muhammad al-Baghdadi. Atau lebih dikenali dengan nama Tok Pulau Manis. Penterjemah/pengarang sebenar kitab ini tidaklah dapat dipastikan secara muktamad kerana ada yang mengatakan bahwa ianya bukan hasil karya Tok Pulau Manis sebagaimana yang akan al-Faqir bawakan nanti. Namun secara umumnya mengatakan ianya adalah hasil karya Tok Pulau Manis, sehingga ianya dikenali Syarah Hikam Tok Pulau Manis.

Menurut kata seorang guru, kitab ini ada persamaan dengan kitab syarah hikam oleh Syaikhul Islam Syaikh Zakaria al-Anshari. Mungkin saja ianya adalah terjemahannya atau beliau banyak merujuk kepadanya. Walalhu a’lam.

Kitab hikam adalah merupakan satu-satunya kitab syarah hikam Ibn ‘Athoillah yang ditulis dengan tulisan jawi dan dicetak. Sebuah lagi kitab Hikam Ibn ‘Athoillah yang terdapat di dunia Melayu adalah merupakan Terjemahan Matan Hikam sahaja, tanpa ada syarahnya. Dan ianya dikenali dengan nama Hikam Shaghir. Penterjemahnya tidak diketahui. Pada awal kitab tersebut, disebut: “….telah menterjemah akan dia oleh wali Allah bila nizaa’ ( yang tiada dipertikai/dibantahi orang lagi akan kewaliannya), lagi ‘arifbillah lagi shufi …”. Namun ia dipercayai terjemahan oleh ulama Aceh.

Kitab hikam syarah Tok Pulau Manis ini sehingga kini diajarkan di pondok-pondok, masjid-masjid dan surau-surau. Walaupun kini sudah terdapat pelbagai terjemahan atau syarah Hikam Ibn ‘Athoillah, namun kemasyhuran Syarah Hikam Tok Pulau Manis masih tidak dapat ditandingi. Bagi mereka yang pernah mempelajarinya, akan terasa keindahan rahasia yang tersimpan di dalamnya.

Makam Tok Pulau Manis

Tok Pulau Manis adalah merupakan murid kepada Syaikh ‘Abdur Rauf bin ‘Ali al-Fanshuri, seorang ulama terkenal dari Aceh. Beliau juga sempat berguru dengan guru kepada Syaikh Abdurrauf bin ‘Ali al-Fanshuri iaitu Syaikh Ibrahim al-Kurani (wafat 1101H/1690M).

Petikan, muqaddimah Syarah Hikam Tok Pulau Manis

(Kata faqir yang menterjemahkan ini kitab Hikam bagi Syaikh Imam Tajuddin Abul Fadhl Ahmad anak Muhammad anak ‘Abdul Karim anak ‘Athoillah رحمة الله عليهم

(Dan) sanya telah meminta akan aku setengah saudaraku yang saalik bahawa menterjemahkan aku akan dia dengan bahasa jawi supaya memberi manfaat dengan dia segala orang yang mubtadi. Maka kuperkenankan atas yang demikian itu dengan sekira-kira yang difahamkan Allah Ta’ala akan aku. (Dan) adalah memanjangkan sedikit perkataannya kerana aku memasukkan perkataan syarahnya dengan sekadar kifayah bagi orang yang mubtadi mengetahui dia, dan sanya kupohon kepada Allah Subhanahuwa Ta’ala akan sempurnanya dan akan beroleh manfaat segala orang yang tholib akan dia dalam dunia dan dalam akhirat dengan berkat Sayyidul Mursalin wa aalihi wasahbihi ajmain.

Edisi cetakan Syarah Hikam Melayu yang mula-mula sekali oleh Matba’ah al-Miriyah, Mekah. Ianya diduga dicetak pada tahun 1300H/1882M. Ianya telah ditashhih oleh al-‘Allamah Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani. Syaikh Ahmad al-Fathani menulis:

Diterjemahkan dia dengan bahasa Melayu oleh setengah daripada ulama’ as-Shalihin dan tiada hamba dapat ketentuan namanya dengan nash tetapi telah dikhabarkan hamba oleh bad’ (setengah) ath-thiqaat(orang-orang yang dipercayai) bahawa yang menterjemahkan kitab ini Maulana al-‘Allamah al-Himam, al-‘Arif bi Maulaah al-Malik al-‘Allam as-Shalih al-‘Amil al-Wali al-Wasil yang mempunyai maqaamat yang ‘alaih, dan keramat yang masyhurat saniyah, yang dima’rufkan dengan gelaran, Tok Pulau Manis daripada ahli Tarqanu (Terengganu). Afaadallahu Ta’ala ‘alaihim sahaaib ar-rahmah wa ar-ridhwan wa amidnaa bibarakaatihim wa nafahaatihim madiyal azmaan. Aamiin ya rabbal ‘alamin. Aamiin

Kemudian Syaikh Ahmad al-Fathani telah mansukhkan kata-kata diatas didalam cetakan Matba’ah al-Miriyah, Mekah 1302H/1884M. Dibahagian belakang kitab:

Dengan tolong al-Malikul Wahhab. Telah sempurnalah menthaba’kan ini kitab yang mustathab, iaitu Syarah Hikam Ibni ‘Athaullah dengan bahasa Melayu. Dan adalah pada tharah kitab ini dahulu hamba sebutkan hal keadaannya nuqil daripada setengah manusia, bahawa kitab ini karangan bagi setengah daripada ulama Terengganu. Kemudian nyata bagi hamba, kemudian daripada periksakan aturan ibaratnya dan pilikkan (pelat) cakapannya, bahawasanya bukan ia bagi orang Terengganu. Maka ada pula orang yang mengkhabar bahawasanya ia karangan orang Aceh adanya. Dan adalah yang muqabalahkan dia atas sekira-kira barang yang ada pada asal naskhahnya al-faqir al-fani Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani musyarakan li anisihi al-fadhil Daud ibni almarhum Ismail al-Fathani. Dan selesai men(ge)capkan dia pada pertengahan bulan Syawal sanah 1302 daripada hijrah Nabi kita ‘Alaihis Shalatu was Salam

Dan kebanyakkan cetakan kebelakangan adalah berdasarkan kepada cetakan pada tahun 1300H/1882M. Maka kerana itulah ianya ramai yang mengatakan bahwa karya ini adalah hasil dari Tok Pulau Manis. Dan ada yang mengatakan bahwa berkemungkinan Tok Pulau Manis menggunakan beberapa perkataan Aceh kerana beliau pernah lama berguru dengan ulama besar Aceh iaitu Syaikh ‘Abdurrauf ‘Ali al-Fanshuri. Maka sahlah ianya karangan beliau. Wallahu a’lam.

Al-Faqir lebih cenderung mengatakan kitab ini karangan Tok Pulau Manis. Wallahu a’lam. Kesimpulannnya, walau siapapun pengarang kitab ini, yang pasti kitab ini amat bermanfaat bagi seorang salik dan sangat baik untuk dipelajari, sebagaimana puisi yang ditulis oleh Syaikh Ahmad al-Fathani yang terdapat dibahagian depan semua cetakan kitab tersebut.

Kitab ini yang patut mengajinya * Dan u[m]pama [e]mas yang sudah diujinya
Dan u[m]pama pula makanan di[h[idang * Dan yang lain itu tudung sajinya
Dan u[m]pama pula buah-buahan * Isinya dan minyak dalam bijinya
Karena ialah yang menyampai kepada Tuhan * Lagi besar pahalanya dan kajinya
Dan yang dapat ilmunya dan mengamalkan * Orang itulah sebenar dipujiNya
Syurga itulah kediaman yang kekal * Ilmu ini pintunya dan bajinya
Dan yang jahil dengan dia api neraka * Selar, sengat, tikamnya gergajinya
Ya rabb kurnia akan futuh Engkau * Bagi tiap-tiap hamba mengajinya

Kitab: Risalah Tuhfatul Mursalah

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Wed, 04 Feb 2009 04:28:00 +0000

Data Ringkas Kitab:

Judul: Risalah Tuhfatul Mursalah
Kategori: Tasawuf
Pengarang: Al-‘Alim al-‘Allamah asy-Syaikh Muhammad ibn FadhluLlah al-Burhanfuri al-Hind
Terbitan: Khazanah Fathaniyah, cetakan pertama 1426H/2005M

Walaupun kitab ini merupakan sebuah kitab yang kontroversi karena membicarakan bab martabat tujuh (yang dianggap sesat oleh sebahagian ulama moden kini) namun al-Faqir ingin perkenalkannya keranaia adalah merupakan sebuah kitab yang diakui oleh para ulama mu’tabar dahulu. Penolakan yang buat adalah rata-ratanya datangnya dari mereka yang yang bukannya ahli didalam ilmu berkenaan atau datangnya dari mereka yang sekadar mengkaji tanpa bimbingan dari mereka yang memehami ilmu tersebut.

Kitab ini dikarang oleh Syaikh Muhammad ibn FadhluLlah al-Burhanfuri al-Hindi (wafat 1029H/1620M). Kitab sangat terkenal di kalangan ulama shufi di seluruh dunia Islam, mulai abad ke-17 termasuk di dunia Melayu. Di antara ulama yang mensyarahkan kitab ini adalah Syaikh ‘Abdul Ghani an-Nablusi (wafat 1143H/1730M) dan Syaikh Ibrahim al-Kurani (wafat 1690M). Manakala di dunia Melayu, antara ulama yang menerima adalah Syaikh Abdus Shamad al-Falimbani, Syaikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani, Syaikh Muhammad Nafis bin Idris al-Banjari, Syaikh ‘Abdurrauf bin ‘Ali al-Fanshuri, Syaikh Yusuf Tajul Khalwati, Syaikh Abdul Muhyi Karang Pamijahan, Syaikh Faqih Jalaluddin bin Kamaluddin al-Asyi, Syaikh ‘Abdurrahman bin ‘Abdul Mubin Pauh Bok al-Fathani dan ramai lagi.

Manuskrip Syarah Tuhfatul Mursalah Oleh Syaikh Ibrahim al-Kurani (wafat 1690M)

Walaubagaimana pun, para ulama tersebut tidak membenarkan kitab mengenai martabat tujuh ini dibaca tanpa seorang guru yang benar-benar mahir didalam ilmu tersebut. Diantara yang melarangnya adalah Syaikh Muhammad Zain al-Asyi, sebagaimana disebutnya didalam kitab Bidayah al-Hidayah:

Adapun pada berlajar [belajar] martabat tujuh itu, tiada wajib menuntut ia. Lagi pula tiada ada ahlinya pada masa ini. Maka seyogianya ditinggalkan karena tiada kita ketahui akan artinya. Dan terkadang menyalahi akan syara; maka jadi membawa kepada membinasakan. Karena kitab orang yang dahulu-dahulu tinggalkan; karena tiada ada ahlinya pada mengajarkan dia dan menghuraikan maknanya di dalam tanah ‘Arab seperti Mekah dan Madinah dan lain daripada keduanya sebab ilmu sudah mati. Dan seyogia pula bahwa adalah kitab [yang] kita baca itu, yang mengarang dia orang dibilang orang [maksudnya ulama yang dipercayai kan ke’alimnya, ulama terbilang] dengan sekira-kira barang [dimana-mana] negeri yang dimasuknya, maka tiada disalahkan orang ilmunya. Dan lagi pula bahwa adalah ilmu itu dengan mengambil daripada gurunya, jangan dithali’ [ditelaah atau dibaca] sahaja pada kitabnya. Kerana tiada hasil ilmu itu melainkan dengan mengambilnya [yakni secara bertalaqqi pada guru]. Dan dari karena inilah kebanyakkan manusia yang mendakwa dirinya ‘alim [mengaku ‘alim] muthala’ah dengan tiada pengambilan daripada gurunya tiba-tiba disalahkan [oleh] orang awam dan dungu ……..

Pendapat Syaikh Muhammad Zain ini diberi komentar oleh Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani ketika beliau mentashhih kitab tersebut dengan katanya:

Qauluhu martabat tujuh, yakni dibicara akan dia itu haram, karena tiada ada guru yang boleh menghuraikan maksudnya. Maka setengah orang Jawi [Nusantara] mendakwa akan dirinya sampai kepada Allah Ta’ala dan mengajar ia martabat tujuh serta meyeru ia akan manusia suruh mengaji martabat tujuh dan mengajar ia. Maka iaitu dhaalun mudhillun dan padahal anak murid itu orang awam yang tiada mengetahui akan barang yang wajib atasnya daripada furudh al-‘Ain – komentar ini ditulis pada tahun 1303H/1885M sewaktu mentashhih kitab Bidayatul Hidayah oleh Syaikh Muhammad Zain bin Faqih Jalaluddin bin Kamaluddin al-Asyi.

Begitu juga Syaikh Zainal ‘Abidin al-Fathani atau Tuan Minal telah memetik pendapat Syaikh Muhammad Zain di dalam kitab beliau ‘Aqidah an-Najin fi Ilm Ushuliddin.

Perlu difahami bahwa, pendapat para ulama ini bukanlah menyalahkan atau mengharamkan ilmu Martabat Tujuh itu sendiri, tetapi mengharamkan membacanya pada yang bukan ahlinya atau belajar pada yang bukan ahlinya. Ianya sepertimana kata-kata Syaikhul Akbar Ibn ‘Arabi al-Hatimi yang mengatakan bahwa kitab kami haram dibaca oleh mereka yang bukan ahlinya. Jadi yang diharamkan adalah kepada orang awam yang belum sampai ke tahap pengajian yang demikian tinggi lalu berani membicarakannya seolah-olah mereka cukup faham akan ilmu tersebut.

Kitab yang diperkenalkan ini terhimpun padanya:

Terjemahan Tuhfatul Mursalah, yang berkemungkinan dilakukan oleh Syaikh ‘Abdurrauf bin ‘Ali al-Fanshuri atau murid-murid beliau. Ini adalah berdasarkan kepada penelitian pada kertas, tinti, bentuk tulisan, gaya bahasanya yang dikaji oleh Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir.
Tuhfatul Mursalah dengan terjemahan atau diberi gantungan makna melayu oleh asy-Syaikh Abdus Shamad al-Falimbani
Transliterasi Tuhfatul Mursalah oleh Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir.

Rujukan: al-Ma’rifah, Khazanah Fathaniyah Kuala Lumpur

Kitab: Risalah ‘Amal Ma’rifat Mengesakan Allah

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Thu, 08 Jan 2009 04:06:00 +0000

Data ringkas kitab:

Judul: Risalah ‘Amal Ma’rifat Mengesakan Allah

Kategori: Tauhid -Tasawuf

Pengarang: Mufti Syaikh ‘Abdurrahman Siddiq bin Muhammad ‘Afif al-Banjari (Dilahirkan pada tahun 1288H dan wafat pada hari Itsnin 4 Sha’ban 1358H bersamaan 18 September 1939M dalam usia 70 tahun)
Jumlah halaman: 32 halaman

Tarikh selesai dikarang: 8 Rabi’ul Awwal 1332H di Sapat, Inderagiri

Kitab ini adalah sebuah kitab tauhid/tasawuf yang dikarang oleh Syaikh Haji ‘Abdurrahman Siddiq bin Haji Muhammad ‘Afif al-Banjari. Antara guru-guru beliau ketika menuntut di Makkah adalah Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki, Sayyid Ahmad Zaini Dahlan, Sayyid Bakri Syata’ dan Syaikh Abdul Qadir bin Abdurrahman al-Fathani Beliau merupakan Mufti Negeri Inderagiri. Kitab ini diselesaikan ditulis pada awal malam Khamis, 8 Rabi’ul Awwal 1332H di Sapat, Inderagiri.

Antara sebab beliau mengarang kitab ini adalah untuk meluruskan fahaman-fahaman tasawuf yang sesat dan menyesatkan, yang tidak berpaksikan kepada al-Quran dan as-Sunnah. Beliau menyebut pada awal kitab:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

Adapun kemudian daripada itu.
Maka berkata hamba yang dhoif lagi yang amat hina iaitu ‘Abdurrahman Siddiq bin Muhammad ‘Afif Banjari غفرله ولوالدين ولمشائخه ولجميع المسلين ربه البارئ manakala hamba bersangatan puas dan jemu melihat dan mendengar di dalam berpuluh-puluh tahun keadaan ghalib manusia di Tanah Jawi kita ini masing-masing menuntut ilmu penghabisan dan ilmu kesempurnaan diri dan ilmu perpegangan ketika sakratul maut yang sehabis-habis tinggi – manakala ditaqrirkan oleh oleh ulama yang haq ahlul sunnah wal jamaah akan jalan ma’rifat ahlul tasawwuf yang sebenar yang berasal daripada al-Quran dan hadits dan ijma’ ulama’ maka tiba-tiba jadi ringan kepada mereka itu setengah mereka itu berkata belum lagi sampai kepada ilmu yang sebenarnya dan masih kulit, belum isinya. Dan setengah mereka itu mendakwa menyembunyikan ilmu yang sebenarnya dan yang diajarkan ulama’ itu emas muda bukannya emas perada [emas tua yang berkilauan warnanya – abu zahrah] hingga berbagai-bagai perkataan mereka itu dan mereka itu pun sentiasa beredar dia keliling segala negeri kita ini mencari-cari ilmu yang sebenarnya hingga bertemu dengan mereka itu dengan dhollun mudhillun artinya orang yang sesat lagi menyesatkan orang pada pada hal ia mengaku mempunyai ilmu yang sebenarnya yang tiada ada pada ulama’. Dan dia merupakan dirinya ulama’ yang haq. Maka menuntutlah mereka itu kepadanya ilmu rahsia yang halus-halus dengan segala syarat mendapat itu ilmu setengahnya dengan syarat kain putih dan tikar putih dan setengahnya dengan ketan [beras pulut – abu zahrah] dan ayam dan wang yang tertentu dan barang sebagainya.

Maka diajarkannya oleh guru-guru palsu itu akan ilmunya yang tiada pula muafaqat pengajar segala guru-guru palsu itu. Setengahnya Allah ada dalam diri kita, dan setengahnya dengan satu dua kalimat seperti (طَقُّوَ الله) yang apabila mendengar bengkarung atau cicak nescaya masuk syurga dan setengahnya apabila hampir sakratul maut datang kepadanya malaikat yang empat dan Nabi Muhammad dan Allah Ta’ala, dan ada nur yang terdiri kelangit yang diperpegangi. Dan setengahnya apabila memakai ilmunya sampai kepada martabat tawassu’ [توسّع] artinya keluasan dan kelapangan, sembahyang jadi tidak sembahyang jadi dan tidak wajib menuntut ilmu agama yang lain daripada امر [amr- suruhan] dan نهي [nahyun - tegahan] dan jikalau mau sembahyang pun tiada wajib qasod, ta’rudh dan ta’yin, hanya musyahadah wujud Allah Ta’ala atau fana’ dalam Nur Muhammad hingga beberapa bagai yang amat banyak yang didapat daripada pengajar guru-guru yang palsu yang ia dhollun mudhillun [orang yang sesat lagi menyesatkan]. Dan ia khalifah dajjal bagi menyesatkan orang Islam sekeliannya itu, telah hamba [pengarang kitab - Shaikh ‘Abdurrahman Siddiq al-Banjari] didalam berpuluh-puluh tahun ……..

اللهم احفظ وارحم امة محمد صلى الله عليه وسلم من تلك البدع المنكرة المكفرة – آمين
Hai Tuhanku, peliharakan dan kasihankan kiranya olehMu umat Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم daripada beberapa bid’ah yang mungkar lagi yang mengkapirkan itu.

Syahdan, maka dengan beberapa sebab yang tersebut itu terlintas pada hati hamba memperbuat risalah ini pada menyatakan ma’rifat ahlullah yang sebenarnya, yang mempunyai asal daripada al-Quran dan hadits dan ijma’ ulama’. Maka setengahnya daripada tertibnya, bermula ma’rifat ulama’ mengikut ma’rifat imam-imam yang empat dan mereka itu mengikut ma’rifat auliya’ dan mereka itu mengikut ma’rifat shahabat Nabi صلى الله عليه وسلم dan mereka itu mengikut ma’rifat Nabi صلى الله عليه وسلم. Maka ma’rifat Nabi kita bersamaan dengan ma’rifat anbiya’ dan mursalin yang dahulu-dahulu dan bersamaan dengan ma’rifat ahli langit hingga keatas. Tetapi hamba dahulukan pada risalah ini menyatakan syariat, thoriqat dan haqiqat dengan perkataan yang simpan kemudian daripada itu baharulah hamba menyatakan ‘amal ma’rifat dengan ikhtishor jua yang hamba dapat mafhum daripada kitab tasawuf. Wassalam. [Risalah ‘Amal Ma’rifat Mengesakan Allah, halaman 2 – 4]

Kitab ini pertama kali dicetak tahun 1347H atas inisiatif dari Haji Abdul Hamid, yang merupakan menantu Syaikh ‘Abdurrahman Siddiq. Kemudian, kitab ini ditulis dengan salinan baru dengan tulisan seorang khathtath bernama Muhammad Nafis ‘Abdurrazak tahun 1391H. Sehingga kini kitab ini telah dicetak beberapa kali oleh beberapa percetakan atau penerbit.

Kitab ini juga pernah disyarahkan oleh anak Syaikh ‘Abdurrahman Siddiq iaitu Ustaz Mahmud Siddiq, yang mana beliau selesai mensyarahkannya pada tanggal 15 Muharram 1400H/5 Disember 1979M. Kitab yang berserta syarah ini dicetak dan diterbitkan oleh Toko Kitab Beirut Barabai Kabupaten Hulu Sungai Tengah.

Selain itu, kitab ini juga pernah ditransliterasikan tulisan rumi dan diterbitkan oleh Pustaka al-Huda, Raub Pahang dengan judul 'Amal Ma’rifat – Mengesakan Allah Ta’ala Yang Dinukilkan Daripada Kitab Tasawuf Dengan Ikhtisar.

Adapun mengenai isi kitab secara keseluruhan, ada yang berpendapat bahwa ianya adalah merupakan ikhtisor daripada kitab yang ditulis oleh Syaikh Muhammad Nafis bin Idris al-Banjari bertajuk ad-Durr an-Nafis. Akan tetapi bila melihat judul kitab Amal Ma’rifah ini, maka Syaikh ‘Abdurrahman Siddiq tidak hanya mengikhtisorkan dari satu kitab sahaja, melainkan beliau mengatakan risalah ini dinukilkan dari beberapa kitab tasawuf, di mana salah satu kitab tasawuf yang dijadikan rujukan dalam menyusun risalah tersebut adalah kitab ad-Durr an-Nafis. Maka yang tepatnya, kitab ‘Amal Ma’rifah ini merupakan kitab tasawuf yang ada kemiripan dengan kitab ad-Durr an-Nafis. Wallahu ‘alam.

Untuk mendapatkannya, pengunjung Pustaka al-Fanshuri bolehlah menghubungi alamat berikut:

Khazanah al-Fathaniyah

No.38, Jalan Batu Geliga Satu, Taman Melewar
68100 Batu Caves, Gombak
Tel: 03 – 61897231 atau hubungi
Ustaz Abdul Halim Mohamad 013 -3564496

كل من يطلب العلوم فريدا دون شيخ فإنه في ضلال

Setiap orang yang menuntut ilmu secara sendirian tanpa bimbingan guru maka sesungguhnya dia berada dalam kesesatan

Dan dalam kata-kata hikmat yang lain:

من تعلم العلم وليس له شيخ فشيخه شيطان

Barangsiapa mempelajari akan ilmu dan tiada baginya guru, maka gurunya adalah syaithon.

Kanz al-Minan ‘ala Hikam Abi Madyan

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Fri, 19 Dec 2008 08:53:00 +0000

Data ringkas kitab:

Judul: Kanz al-Minan ‘ala Hikam Abi Madyan
(كنز المنن على حكم أبي مدين)
Kategori: Tasawuf
Pengarang: al-‘Arifbillah Syaikh Daud bin Syaikh ‘Abdullah al-Fathani
Jumlah halaman: 101 halaman
Tarikh selesai diterjemah: 23 Rabi’ulakhir 1240H/1824M di Makkah al-Musyarrafah
Penerbit: Khazanah Fathaniyah
Tahun Penerbitan: 1420H/1999M
Size kitab: 20cm x 29cm
Harga: RM 12.00

Kitab ini adalah sebuah kitab tasawuf yang diterjemahkan oleh seorang ulama besar alam Melayu iaitu Bahjah al-Diin al-‘Alim al-‘Allamah al-‘Arif al-Rabbani Shahib al-Karamah al-Syaikh Daud bin Syaikh Wan ‘Abdullah al-Fathani. Kitab ini diselesaikan terjemahannya pada hari Rabu 23 Rabiulakhir 1240H/1824M di Makkah al-Musyarrafah.

Sedikit pengenalan mengenai Abu Madyan

Nama beliau adalah Abu Madyan Syu’aib ibn al-Husin al-Anshori al-Andalusi al-Tilmasani. Dilahairkan pada tahun 506H disebuah kota bernama Cantillana berhampiran dengan Sevilla (Isybiliyah) di Andalus (Sepanyol). Beliau wafat dan dimakamkan di Ubbad, Algeria. Digelar sebagai Syaikh al-Syuyukh kerana beliau merupakan guru kepada para masyaikh. Al-‘Allamah al-Muarrikh Yusuf ibn Ya’kub at-Talidi dan Muhammad ibn Muhammad Makhluf serta para muhaqqiq lain mengatakan bahwa telah lahir ditangannya (Abu Madyan) seribu syaikh dari kalangan para wali dan ahli shufi yang memiliki karamah. Antara guru-guru beliau adalah Sulthanul Auliya` Syaikh ‘Abdul Qadir al-Jilani (560H); Al-‘Arifbillah al-‘Allamah Abu al-Hasan ‘Ali ibn Ismail ibn Hirzihim (559H) danAl-‘Allamah al-Faqih Abu al-Hassan ‘Ali ibn Ghalib (568H).

Mempunyai ramai murid dan diantaranya Al-Imam al-Akbar al-‘Arifbillah Muhyiddin ibn al-‘Arabi; Al-Imam al-Hafidz al-Faqih Abu Muhamad Abdul haq asy-Syibili (581H); Ustadz al-‘Adzam al-Faqih al-Muqaddam Muhammad ibn ‘Ali - Abu Madyan telah mengirimkan khirqah sufiyah melalui salah seorang muridnya untuk dipakaikan kepada Faqih al-Muqaddam, walaupun mereka tidak pernah bertemu; Sidi Muhammad ibn Harazim ibn ‘Ali – beliau adalah merupakan cucu kepada Sidi ‘Ali ibn Ismail ibn Hirzihim [guru kepada Abu Madyan] iaitu guru kepada Sidi Abu al-Hasan asy-Syadhuli; Sidi Abdur Razzak al-Jazuli dan lain-lain lagi.

Hikam Abi Madyan ini juga dikenali dengan nama Hikam al-Ghauts. Hikam ini disyarahkan oleh beberapa ulama, antaranya oleh Sidi Ahmad ibn Musthafa al-‘Alawi bertajuk al-Mawad al-Ghaitsiyyah an-Nasyi’ah ‘an al-Hikam al-Ghautsiyyah, Syaikh Syihabuddin Ahmad ibn ‘Abdur Qadir Ba’Isyan berjudul al-Bayan wa al-Mazid al-Mushtamil 'ala Ma'ani at-Tanzih wa Haqa'iq at- Tawhid 'ala Uns al-Wahid wa Nuzhat al-Murid lil-Ghawts Abi Madyan al-Tilmisaani, Sayyid ‘Ali al-Bayyumi berjudul al-Asrar al-Khafiyyah al-Muwassilah ila al-Hadrah al-‘Aliyyah dan lain-lain. Di Nusantara yang ditemui adalah sebuah kitab syarah hikam berjudul Kanz al-Minan yang diterjemahkan oleh Syaikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani.

Kitab hikam ini adalah salah sebuah dari 3 buah syarah hikam yang berlegar di Nusantara iaitu Fath al-Rahman Syarh Hikam Ibn Raslan oleh Syaikh Arsyad al-Banjari dan Syarah Hikam Ibn ‘Athoillah oleh Syaikh ‘Abdul Malik Pulau Manis @ Tok Pulau Manis. Didalam koleksi al-Faqir, terdapat juga sebuah kitab syarah Hikam Abi Madyan yang ditulis oleh Ustaz Abu Bakar Palestin yang masih hanyalah didalam bentuk manuskrip.

Selain itu, al-Fadhil Syaikh Muhammad Fuad bin Kamaluddin al-Maliki juga ada mengeluarkan sebuah kitab syarah Hikam Abi Madyan yang bertajuk Lathoiful Minan fi Syarh Hikam Abi Madyan.

Adapun kitab Kanz al-Minan oleh Syaikh Daud al-Fathani, sebelumnya sudah tiada lagi di pasaran kitab. Namun diatas usaha Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir, maka pada tahun 1999, kitab ini diterbitkan semula oleh Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur. Untuk mendapatkannya, pengunjung Pustaka al-Fanshuri bolehlah menghubungi alamat berikut:

Khazanah al-Fathaniyah
No.38, Jalan Batu Geliga Satu, Taman Melewar
68100 Batu Caves, Gombak
Tel: 03 – 61897231 atau hubungi
Ustaz Abdul Halim Mohamad 013 -3564496

Dan bagi mereka yang berminat untuk mengetahui isi kandung kitab ini tetapi tidak berkemampuan menguasai tulisan jawi, maka al-Faqir telahpun mengusahakan transliterasi kitab ini. Pada mereka yang berminat, bolehlah membacanya di blog al-Fanshuri. Walaubagimanapun, bahannya al-Faqir paparkan sedikit demi sedikit.

Marilah kita bertekun didalam mengaji, belajar … kitab-kitab shufi sebagaimana yang dipesan dan diwasiatkan oleh al-Habib al-‘Arifbillah Sayyid Muhammad ibn ‘Alawi ibn ‘Abbas al-Maliki al-Hasani didalam al-Iqd al-Farid al-Mukhtashar minal Atsbat wal Asanid iaitu : “…. aku juga mewasiatkan supaya menjadikan bacaan kitab-kitab shufi sebagai wirid. Maka perkemaskan renangan kamu didalamnya. Jadikan ia sebagai shahabat dan teman mesra pada waktu pagi dan petang dan pegangan kamu pada semua keadaan. Taklifkan diri kamu untuk beramal dengan isi kandungnya dan meninggalkan perkara-perkara yang ditegahnya. ………”. Dan Kitab Kanz al-Minan ini adalah merupakan seelok-elok kitab bicara tasawuf, maka seyogialah kita mempelajarinya. InsyaAllah, kitab ini diajar secara bulanan oleh al-Fadhil Tuan Guru Haji ‘Abdul ‘Aziz al-Fathani di Dewan Syaikh Daud al-Fathani. Sila dapatkan ma’lumat pengajian di blog al-Faqir iaitu majlisilmu.blogspot.com. Begitu juga al-Fadhil Syaikh Fuad Kamaluddin al-Maliki juga ada mengajar kitab ini di Rembau.

Sedikit petikan dari kitab Kanz al-Minan:

بسـم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم الحمدلله رب العالمين اللهم اجعل ظاهرنا مزينا بالشريعة وباطننا محلى بالطريقة

Hei tuhanku! Jadikan olehmu akan zhahir kami berhias dengan syariat dan bathin kami berpakai dengan thoriqat

كي تشرق علينا أنوار الحقيقة، واجعل معاني شجرة لا إله إلا الله محمد رسول الله ثابتة راسخة فينا حتى نؤتي أكلها كل حين بإذن ربها

Supaya benderang atas kami beberapa cahaya haqiqat. Dan jadikan olehmu akan makna pohon kayu لاإله إلا الله محمد رسول الله itu tetap lagi biasa pada kami hingga mendatangkan buahnya pada tiap-tiap ketika dengan kurnia Tuhannya.

وأينع ثمرات هذه الشجرة حتى نتفكه بها ونواسي فيها الإخوان

Dan memasakkan buah kayu ini hingga bersedap makan dengan dia dan hingga kami bahagikan padanya akan segala saudara

واسقها من مياه أنهار الفضل والإحسان حتى نتحلى بفواكه لاحول ولا قوة إلابالله

Dan dijiruskan olehMu akan dia daripada air beberapa sungai kurnia dan ihsan hingga kami merasai akan manis buah kayu لاحول ولا قوة إلابالله

وننفق من هذا الكنزونعم به ونخص كل أواه، لابحولي ولا بقوتي، مذهبي العجز والسلام

Dan hingga kami bahagikan daripada [per]bendaharaan ini dan kami le[n]gkap sekalian dan kami tentukan akan tiap-tiap hati hati yang khusyuk. Tiada daya bagiku dan tiada kuat bagiku. Adalah pada aku itu lemah dan harap sejahtera.

Hei orang yang yang gemar akan berjalan kepada Allah, yang berkehendak akan merasai dengan dzauq manis ma’rifah, jangan engkau mengenderai didalam jalan kepada Allah melainkan dengan kenderaan dhulli (hina) dan iftiqar (berhajat) dan jangan engkau mengambil bekal kepadanya di dalam padang ini melainkan dengan taqwa dan inkisar [pecah atau luluh hati kerana Allah](1). Maka tatkala demikian itu adalah engkau orang yang melentangkan diri bagi nafahaat lagi berjalan yang terlebih hampir jalan ahli mu’amalat lagi terhias bagi turun faidhun yakni limpah pemberian rahmat daripada tuhan yang memberi akan beberapa pemberian.

Maka pahamlah ia akan barang yang telah mengisyarat kepadanya oleh al-‘arif ar-rabbani kamil al-mukammil, waliAllah bila niza’ [wali Allah yang tiada dipertikaikan lagi akan kewaliannya] mursyidul muridin bila difa’ [mursyid bagi murid-murid yang tiada ditolak akan kewibawaan kemursyidannya] yang terlebih besar masyaikh magharib, qutub dairah az-zaman yang mempusaka[i] ulum [ilmu-ilmu] Nabi akhir zaman [iaitu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم ] [iaitu] Sayyidi Abu Madyan kunyahnya. Syuib nama dirinya, Maghribi nama negeri, Bijabiah tempat kediamannya, Tilmasani tempat quburnya قدس الله سره .

(Telah muwafaqat) segala masyaikh atas menta’zimkan dan membesarkan dia dan mereka itu beradab pada hadapannya dan adalah رضي الله عنه sangat elok rupanya lagi bersih tubuhnya lagi banyak tawadhu’ lagi zahid akan dunia algi wara’ lagi adalah muhaqqiq ilmunya. Sanya telah menghimpunkan atas baik kelakuannya dan baik perangainya dan karamatnya amat banyak.

Maka adalah suatu hati lalu ia atas himar dan harimau memakan dia setengah tubuhnya dan empunyanya [pemilik himar] itu melihat ia akan dia dari jauh tiada kuasa hampir akan dia. Maka berkata syaikh رضي الله عنه bagi empunya himar mari kita pergi kepadanya. Dan berkata ia pegang olehmu dengan telinganya dan pakaikan dia akan ganti tempat himar engkau selama hari hidupnya. Maka mengambil empunya himar itu akan telinga harimau dan ditunggangnya akan dia dan duduk ia kerjakan pekerjaannya hingga mati harimau itu beberapa tahun dengan karamah syaikh رضي الله عنه .

Kitab : Tafsir Nur al-Ihsan

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Tue, 16 Dec 2008 05:46:00 +0000

Judul: Tafsir Nur al-Ihsan
(تفسير نور الإحسان)
Kategori: Tafsir
Pengarang: Haji Muhammad Sa’id bin Umar bin Aminuddin bin Abdul Karim.
Tarikh selesai dikarang:
Juzuk yang pertama, mulai surah al-Fatihah hingga surah al-Maidah. Tebal 296 halaman.
Juzuk yang kedua, mulai surah al-An'am hingga surah al-Isra'. Tebal 429 halaman.

Juzuk yang ketiga, mulai surah al-Kahfi hingga surah az-Zumar. Tebalnya 432 halaman. Pada juzuk yang ketiga ini ada dinyatakan selesai menulis pada hari Isnin, 27 Zulhijjah 1345H.
Juzuk yang keempat, mulai surah al-Mu'min hingga surah an-Nas. Diselesaikan 1 Rabiulakhir 1346H. Tebal 387 halaman.

Merupakan sebuah terjemahan serta tafsir al-Quran didalam bahasa Melayu yang ditulis oleh Haji Muhammad Sa’id bin Umar bin Aminuddin bin Abdul Karim pada abad ke-19/20. Pengarang kitab ini adalah merupakan Qadhi daerah Jitra, Kedah. Tafsir Nur al-Ihsan adalah merupakan tasfir kedua yang ditulis didalam bahasa Melayu selepas Turjuman al-Mustafid oleh Syaikh ‘Abdur Rauf ‘Ali al-Fanshuri.

Tafsir Nur al-Ihsan terdiri daripada empat juzuk (jilid). Juzuk pertama, terkandung terjemahan dan tafsir al-Quran mulai surah al-Fatihah hingga surah al-Maidah. Jilid tanpa tarikh ini dicetak oleh Mathbaah Dar Ihya al-Kutub al-Arabiyah, Mesir 1349 hijrah/1930. Dinyatakan hak mencetak tertentu bagi Muhammad Muhammad Saleh, guru agama Alor Star, Kedah. Cetakan pertama dengan perbelanjaan Muhammad Muhammad Ali Rawa. Juzuk kedua, dari surah al-An'am hingga surah al-Isra setebal 429 muka. Juzuk ketiga pula kandungannya mulai surah al-Kahfi hingga az-Zumar, setebal 432 muka. Juzuk keempat mengandungi surah al-Mukmin hingga surah an-Nas setebal 387 muka. Ia selesai ditulis pada Isnin, 27 Zulhijjah 1345/27 Jun 1927.

Kitab ini masih beredar dipasaran kitab. Dan ianya masih digunakan sebagai teks pengajian di masjid-masjid dan surau-surau.

Kitab: Sairus Salikin

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Mon, 15 Dec 2008 01:30:00 +0000

Data ringkas kitab

Judul: Sair al-Salikin ila ‘Ibadati Rabbil ‘Alamin
Kategori: Tasawuf
Pengarang: Syaikh ‘Abdusshomad al-Falimbani رحمه الله تعالى

Sair al-Salikin adalah merupakan sebuah karya agung tasawwuf didalam bahasa Melayu. Sebuah karya yang sangat terkenal di Nusantara. Kitab ini terdiri daripada 4 juzuk sebagaimana juga kitab ihya.

Juzuk pertama yang menyatakan ilmu ushuluddin dan segala perkara berkaitan dengan ibadat yang zahir – ditulis pada 1193H/1779M dan siap pada awal tahun 1194H/1780M di Mekah.
Juzuk kedua yang menyatakan adat yakni pada menyatakan hukum dan adab yang berlaku pada adat seperti makan-minum dan sebagainya - mulai ditulis pada 1194H/1780M dan selesai pada hari Sabtu, 19 Ramadan 1195H/1781di Thaif.
Juzuk ketiga pada menyatakan muhlikat yakni perkara-perkara yang membinasakan sekelian amal - mulai ditulis pada tahun 1195H/1781M dan diselesaikan pada 19 Safar 1197 H/1783 M di Makkah.
Juzuk keempat pada menyatakan munjiyat yakni perkara-perkara yang melepaskan daripada yang membinasakan sekelian amal - Syaikh Abdusshamad tidak menyebut tahun ia mulai menulisnya, tetapi beliau selesai menulisnya pada 20 Ramadan 1203H/1788 di Thaif

Manuskrip Kitab Sairus Salikin

Sebahagian besar isikandung kitab ini adalah merupakan terjemahan daripada Lubabul Ihya iaitu mukhtasar (ringkasan) kitab Ihya Ulumiddin. Namun Syaikh Abdusshomad juga menaqalkan dari kitab-kitab lain. Antaranya yang sempat al-Faqir kutip sepintas lalu adalah:- Kitab-kitab karangan Imam al-Ghazali seperti Ihya Ulumiddin, Bidayah al-Hidayah, Madhmun, Jawahirul Qur’an, Minhajul ‘Abidin, Arbai’in fi Ushuliddin dan sebagainya; Al-Fushulul al-Ilmiyyah wa al-Ushuulul Hukmiyyah oleh al-Habib Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad; Ghaits al-Mawahib al-‘Aliyah fi Syarh al-Hikam al-‘Athoiyyah oleh Ibn ‘Abbad; Al-Fusul al-Miftahiyyah wa al-Nafahat al-Ruhaniyyah oleh Syaikh Hussin bin ‘Abdullah BaFadhal; Sairus Suluk oleh Syaikh Qasim al-Halabi; Al-Durruts Tsamin fi Bayani al-Muhim min ‘Ilmiddin oleh al-Habib ‘Abdul Qadir al-‘Aidarus; Iqna oleh Syaikh Khatib al-Syarbini; Minhajul Qawim oleh Syaikh Ibn Hajar al-Haithami; Al-Ghunyah oleh Syaikh ‘Abdul Qadir al-Jailani; Syarh al-Raudhu al-Thalib oleh Syaikh Zakaria al-Anshari; Tuhfatul Muhtaj oleh Syaikh Ibn Hajar al-Haithami; Hikam oleh Ibn ‘Athoillah; Raudhah al-Thalibin oleh Imam Nawawi; Nashoih al-Diniyyah oleh Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad; Futuhatul Makkiyah oleh Syaikh Muhyiddin Ibn ‘Arabi; Uhud al-Muhammadiah oleh Syaikh ‘Abdul Wahhab al-Sya’rani; Hikam Ibn Ruslan; ad-Da'wah at-Tammah wa Tazkiratul 'Aammah oleh Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad; Hikam Abi Madyan; Risalah al-Makkiyah oleh Syaikh Tajuddin al-Naqsyabandi; Al-Nafahat al-Ilahiyyah fi Suluk al-Thariqah al-Muhamadiyah oleh Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Karim al-Samman; Hidayatul Ahbab Fima Lil Khalwati Minas Syuruthi wal Adab – Syaikh Musthafa al-Bakri; Adabul Murid oleh Abu al-Najib Abdul Qahhar bin ‘Abdullah bin Muhammad al-Sahruwardi; Al-Fushul al-Fathiyyah oleh al-‘Arifbillah asy-Syaikh Hussin bin ‘Abdullah BaFadhal; Al-Minahus Saniyyah ‘ala al-Wasiyyah al-Matbuliyah oleh Syaikh ‘Abdul Wahhab al-Sya’rani; Risalah Asrarul ‘Ibadah oleh Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Karim al-Samman; Risalah Anwarul Qudsiyah oleh Syaikh ‘Abdul Wahhab al-Sya’rani; Madarij al-Salikin oleh Syaikh ‘Abdul Wahhab al-Sya’rani; Fath al-Rahman Syarah Hikam Ibn Ruslan oleh Syaikh Zakaria al-Anshari; Al-Yawaqit wa al-Jawahir fi Bayani ‘Aqaid al-Akhbar- Syaikh ‘Abdul Wahhab al-Sya’rani; Masyariqul Anwar al-Qudsiyah fi Bayani ‘Uhudil Muhammadiyah oleh Syaikh ‘Abdul Wahhab al-Sya’rani; Zahrul Basim oleh Sayyid ‘Abdul Qadir; Al-Minan al-Kubra oleh Syaikh ‘Abdul Wahhab al-Sya’rani; Al-Amin fi Intifa’il Mayyiti Bil Qur’anil ‘Adzim oleh Syaikh Abdurrahman al-Tahawi dan banyak lagi yang tidak sempat al-Faqir kutip dan senaraikan disini.

Didalam kitab ini juga, Syaikh ‘Abdusshomad telah mengkategorikan kitab-kitab tasawuf kepada 3 peringkat iaitu untuk dipelajari dan dikaji oleh golongan mubtadi, mutawassith dan muntahi. Adapun kitab yang beliau karang ini, beliau kagetorikan sebagai kitab lanjutan yang patut dikaji bagi murid yang mubtadi setelah mempelajari dan mengkaji kitab Hidayatus Salikin yang juga dikarang oleh beliau.

Walaupun kitab ini sudah berusia lebih 200 tahun, namun kandungan kitab ini bernilai tinggi dan bersifat ilmiyah tasawuf yang cukup mantap serta masih segar, relevan dan terkehadapan untuk dijadikan panduan generasi kini. Oleh kerana itu ia masih dicetak dan beredar dipasaran kitab.

Dan untuk meraikan kemampuan generasi sekarang yang ingin mempelajari kitab yang sangat bermanfaat ini, maka beberapa ulama dan penerbit kitab telah mengambil initiatif untuk mentahqiq, mentakhrijkan hadits-hadits, mengolah ayat dan sebagainya dan juga mentransliterasikan ke tulisan rumi seperti yang diusahakan oleh Ustaz Ahmad Fahmi Zamzam al-Banjari al-Maliki an-Nadwi. Seterusnya beliau telah menerbitkannya di didalam dua versi iaitu jawi [dengan tulisan jawi moden] dan rumi. Usaha yang sama juga telah dilakukan oleh Penerbitan Pustaka Nasional dimana perkaikan bahasanya telah dilakukan oleh Ustaz Muhammad Labib dan seterusnya ditahqiq oleh al-Habib Sayyid Ahmad Semait.

Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani telah menulis pujiannya kepada pengarang kitab ini, Syaikh Abdusshamad al-Falimbani dan kitab Sairus Salikin ini, tatkala beliau mentahqiqkan kitab ini untuk dicetak pada zamannya ....

[D]ialah tuan itu yang mendapat pangkat kelebihan dan yang sangat nyata pada sekalian sifat kemuliaan dan berbekas usahanya berkekalan
[D]ialah tuan itu patut terpuji dengan sedia dan mengeluarkan zahir dan bathin beberapa daripada rahsia
[D]ialah yang yang ketunggulan pada masanya dan empunya taqwa, amal ibadat dan shalih, dan khusyu’ tawadhu’ dan tazalullnya
Tiadalah dapat dibandingkan pada masa itu
Tasarruf lidahnya berzikir kebanyakkan waktu
Dan sentiasa muraqabah pada Tuhan yang satu
Dan merata ia pada faidh kelimpahannya pada khas dan am
Dan tentulah kebajikannya dan budinya ‘alad dawam

Betapakah tiada yang demikian itu, kerana telah membukakan ia akan jalan ahli sufiyah kepada sekelian yang bodoh yang tiada mengerti [bahasa] ‘Arab. Senanglah kiranya engkau berbuat ‘amal dan dapatlah mengerti sekalian hal ehwal thariqat sufiyyah. Dan mudah-mudahan dapat hidayah engkau mengikut jalan mereka itu. Tiadalah jadi kebingungan ditipu oleh sekelian ahli bid’ah dan munafiq yang nyata sesat dan keji.

Beruntung besarlah kiranya bagi engkau mendapat kitab ini, bagi meng[h]ilangkan didalam kelupaan supaya tersedar dan ingat kepada Tuhan engkau. Maka terkayalah daripada mencari kitab-kitab yang lain, kerana sempurna mengandung empat rubu’ seperti yang tersebut didalam ihya. Maka seyogialah bagi yang menaruh ketinggian himmah dan ‘asyiq mengetahui sekelian ilmu ahli sufiyyah yang dihurai daripada pertambatan daripada sesat dan kesamaran yang tiada terbeza didalam fikiran. Bersegeralah ia mencapai kitab ini yang bersifat keelokkan dan megah sekelian perkataan. Dan ibarat yang indah-indah masyhur daripada bahasa Melayu yang sangat mudah.

Dahulu daripada thaba’ ini jaranglah mendapatnya, jika adapun tertentu dengan harga yang mahal. Syukurlah kita kepada Allah Subhanahuwa Ta’ala bi aunihi wa karamihi,

Dengan pertolongan [D]ia dapat dengan mudah,
Daripada mahal menjadi murah
Dan daripada gelap menjadi cerah
Maka sekarang ini lazimlah kamu sekelian mendapatinya

Maka daripada yang maklum, bahwasanya yang berulang-ulang itu terlebih manis dan baiknya. Ketahui olehmu hal sekelian saudara kami, bahwa thaba’ ini terlebih ashah daripada sekelian mathabi’. Istimewa pula kami muqabalah dengan barang yang muharrar akan dia atas asal naskhah asy-Syaikh ‘Abdul Qadir [bin ‘Abdurrahman [al]-Fathani pada ketika ia mengajarnya.

Sekian.
~ abu zahrah ~

Kitab: Sabiil al-Muhtadiin Li Tafaqquh Fi Amr al-Diin

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Fri, 05 Dec 2008 10:16:00 +0000

Data ringkas kitab:

Judul: Sabiil al-Muhtadiin Li Tafaqquh Fi Amr al-Diin
( سبيل المهتدين للتفقه في أمر الدين)
Kategori: Fiqih
Pengarang: al-‘Allamah al-Syaikh Muhammad Arsyad bin ‘Abdullah al-Banjari
Jumlah halaman: Juz yang petama - 252 halaman dan juz yang kedua 272
Tarikh selesai dikarang: Ahad, 27 Rabi`ul Akhir 1195H/23 Mac 1781M
Size kitab: 20cm x 27cm

Sabil al-Muhtadin Li al-Tafaqquh fi Amr al-Din adalah merupakan sebuah kitab fiqih ibadat dalam Mazhab Syafi'ie yang paling terkenal di seluruh Nusantara era kebesaran tulisan Melayu/Jawi ini adalah karya al-‘Allamah Syaikh Muhammad Arsyad 'Abdullah al-Banjari. Penulisan Sabil al-Muhtadin adalah atas permintaan Maulana Sultan Tahmidullah ibni Sultan Tamjidullah [pada tahun 1193H], Sultan Banjar yang memerintah pada zaman itu. Dan karya besar ini selesai penulisannya pada Ahad, 27 Rabi'ul Akhir 1195H/23 Mac 1781M. Kitab itu terbahagi kepada dua jilid.

Dalam menghasilkan karya besar ini, Syaikh Muhammad Arsyad bin ‘Abdullah al-Banjari telah merujuk kepada banyak kitab-kitab mu’tabar syafi'iyah, di antaranya ialah Minhaj, Majmu, Tahqiq Syarh Tanbih oleh Imam al-Nawawi; al-Muharrar oleh Imam al-Rafi’ie; Syarh Raudhah oleh Syaikh al-Islam Zakaria al-Anshari; Mughni al-Muhtaj oleh Syaikh Khathib Syarbaini; Tuhfah, Syarah Mukhtasar Bafadhal, Fath al-Jawad, Syarh Ubab, Imdad oleh Syaikh Ibnu Hajar al-Haitami; Nihayah oleh Syaikh al-Ramli; Hasyiah Barmawi; dan lain-lain lagi.

Walaupun usia kitab ini dari tarikh ianya diselesaikan sudah 234 tahun, namun ianya masih diajarkan di pondok-pondok, masjid-masjid dan surau-surau. Bahkan masih menjadi rujukan para mufti di Nusantara ketika berhadapan dengan masalah-masalah fiqih. Isi kandungnya masih segar dan relevan walaupun gaya bahasanya klasik. Namun kalau dipelajari, sungguh indah.

Kitab: Fath al-Mannan Tarjamah li Shofwah al-Zubad

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Wed, 03 Dec 2008 07:43:00 +0000

Data ringkas kitab

Judul: Fath al-Mannan Tarjamah li Shafwah al-Zubad
(فتح المنان ترجمة لصفوة الزبد لولي الله أحمد بن رسلان الدمشقي)
Kategori: Fiqih
Pengarang: Bahjah al-Din al-‘Alim al-‘Allamah al-‘Arif al-Rabbani Shahib al-Karamah al-Syaikh Daud bin Syaikh Wan ‘Abdullah al-Fathani
Jumlah halaman: 486 halaman
Tarikh selesai dikarang: 1249H
Penerbit: Khazanah Fathaniyah
Tahun Penerbitan: 1425H/2004M
Size kitab: 21cm x 30cm
Harga: RM 70.00 (kulit tebal)

Kitab ini adalah sebuah kitab fiqih syafi’iyyah [juga terdapat bab tauhid dan tasawuf] yang diterjemah dan disyarahkan oleh ulama besar alam Melayu itu Bahjah al-Diin al-‘Alim al-‘Allamah al-‘Arif al-Rabbani Shahib al-Karamah al-Syaikh Daud bin Syaikh Wan ‘Abdullah al-Fathani dari sebuah nazam yang dikenali dengan Matan Zubad. Matan Zubad adalah salah sebuah karya bahasa Arab dalam bentuk puisi yang mengandungi lebih daripada 1,000 bait yang sangat terkenal di seluruh dunia Islam. Sejak dari dahulu sehingga kini penghafalan Matan Zubad diberi penekanan oleh institusi-institusi tradisional Islam seperti di pondok-pondok atau pesantren-pesantren.

Matan Zubad adalah hasil karya Abu al-Abbas Ahmad ibn Hussein ibn Hasan ibn ‘Ali ibn Yusuf ibn ‘Ali ibn Arsalan al-Ramli [753H -844H].Dikenali dengan Ibn Ruslan. Lahir di Ramlah, Palestin dan wafat di Baitulmaqdis, Palestin. Matan Zubad ini banyak disyarahkan oleh para ulama seperti Ghayah al-Bayan fi Syarh Zubad Ibn Ruslan oleh al-‘Allamah Syamsuddin al-Ramli, Mawahib al-Shomad fi Hal Alfaadz al-Zubad oleh Syaikh Ahmad al-Hijazi al-Fasyani, Ifaadah al-Saadah al-Umad bi Taqrir Ma’ani Nazam al-Zubad oleh al-‘Allamah al-Sayyid Muhammad bin Ahmad bin ‘Abd al-Baari al-Ahdal, Faidh al-Manan Syarh Zubad Ibn Ruslan oleh al-‘Allamah al-Sayyid Yusuf bin Muhammad al-Bathah al-Ahdal dan lain-lain lagi.

Dalam bahasa Melayu ada dua buah syarah, syarah pertama diselenggarakan al-‘Allamah Syaikh Daud ‘Abdullah al-Fathani yang diberi nama Fath al-Mannan Tarjamah li Shafwah al-Zubad dan kedua, diselenggarakan oleh Tuan Guru ‘Abdul Qadir Ismail al-Sanawi al-Fathani. Syarah yang kedua tidak sempat diselesaikan, masih berupa manuskrip.

Fath al-Mannan, diselesaikan di Makkah pada hari Ahad, 16 Ramadan 1249H bersamaan 27 Januari 1834M. Dicetak hampir seratus tahun setelah selesai penulisan, tepatnya pada 10 Sya'aban 1330H oleh Mathba'ah al-Miriyah al-Kainah, Makkah. Dicetak atas usaha Syeikh 'Abdullah Daud, Syeikh Muhammad Nur Daud kedua-duanya anak Syeikh Muhammad Ismail Daudi al-Fathani. Beberapa halaman bahagian akhir kitab ini dicetak juga satu risalah berjudul Muzakarah al-Ikhwan, juga karangan al-‘Allamah Syaikh Daud al-Fathani yang diselesaikan pada malam Isnin, 20 Ramadan 1249H/31 Januari 1834M, iaitu beberapa hari setelah diselesaikan kitab Fath al-Mannan.

Kandungan kitab Fath al-Mannan Tarjamah li Shafwah al-Zubad ini meliputi ilmu tauhid, fiqih dan tasawuf. Sebuah kitab yang indah gaya bahasa lagi padat isinya.

Kitab: Fariidah al-Faraaid fii Ilm al-‘Aqaaid

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Fri, 28 Nov 2008 01:27:00 +0000

Data ringkas kitab:

Judul: Fariidah al-Faraaid fii Ilm al-‘Aqaaid
(فريدة الفرائد في علم العقائد)
Kategori: Tauhid
Pengarang: Al-‘Alim al-‘Allamah Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain bin Musthafa al-Fathani
Tarikh selesai dikarang: 12 Rabi’al-Awwal 1313H/1895M di Makkah.
Penerbit: Khazanah Fathaniyah
Jumlah halaman: 31 halaman

Kitab ini dikarang oleh seorang ulama besar dari dunia Melayu yang bermustautin di Mekah iaitu al-‘Alim al-‘Allamah Ahmad bin Muhammad Zain bin Musthafa al-Fathani. Kitab ini membicarakan ilmu tauhid atau usuluddin berdasarkan kepada aqidah ahl al-Sunnah wa al-Jamaah, metod Imam Abu Hasan al-‘Asy’ari. Rujukan kitab ini adalah berdasarkan kitab-kitab turats yang dapat diperpegangi, samada dari ulama mu’tabar dunia Melayu mahupun ulama mu’tabar dari Timur Tengah.

Kitab ini selesai beliau tulis pada hari itsnin, 12 Rabi’al-Awwal 1313H pada waktu Dhuha. Kitab ini mempunyai pengaruh yang besar di Wilayah Fathani, Kedah dan Kelantan. Oleh kerana masyhurnya kitab Faridah ini, maka pengarangnya telah digelar dengan nama ‘Tuan Faridah’. Kebanyakkan para ulama atau tuan-tuan guru pondok akan megajarkan kitab ini untuk silibus tauhid. Bahkan dikatakan bahwa kitab ini tiada tandingannya dari sudut kemasyhurannya. Mereka juga mengatakan bahwa pada kitab ini mempunyai arti yang tersirat baik ditinjau dari segi susunan nahwu dan sharafnya maupun dari segi penafsiran secara bathin atau rahsia.

Kitab ini pernah diringkaskan oleh Tuan Guru Haji Nik ‘Abdullah al-Jambu Fathani, dan diberi nama Pati Rahsia. Ia juga pernah disyarahkan oleh seorang ulama Fathani yang bernama Tuan Guru Haji ‘Abdullah bin Haji Ibrahim bin ‘Abdul Karim al-Fathani al-Jabi, dan diberi judul ‘Umdah al-Thalib al-Mujtahid fii Syarh Fariidah al-Faraaid. Kitab syarah ini ditashhihkan oleh Tuan Guru Haji Ahmad bin Haji ‘Abdul Wahhab al-Fusani. [1902 – 1996. Murid Pa’ Da El al-Fathani al-Makki]. Kitab ini juga telah diterbitkan dengan versi bahasa Malaysia oleh Ustaz ‘Abdul Ghani, dan diberi judul Mutiara Ilmu Tauhid.

Kitab ini juga telahpun dirumikan oleh Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir, dan diberi judul Faridatul Faraid – Syeikh Ahmad al-Fathani – Aqidah Ahlus Sunnah wal Jammah Yang Sejati dan diterbitkan oleh Khazanah Fathaniyah. Untuk menyemarakkan kembali tradisi ilmu berdasarkan kepada turats ulama dunia Melayu, maka pihak Khazanah al-Fathaniyah telah mengusahakan projek Wakaf Kitab, dimana dikitab ini boleh dibeli dan kemudiannya diserahkan kembali untuk diwakafkan ke pondok-pondok pengajian di Malaysia, Fathani dan Kemboja.

Cetakan awal kitab ini ialah pada tahun 1313H oleh Matba’ah al-Miriyah al-Kainah, Makkah. Ini bermakna kitab ini sudah berusia 116 tahun. Namun ianya masih segar, relevan dan terkehadapan untuk dijadikan panduan kepada generasi kini didalam ilmu aqidah.

Sedutan dari kitab:-

Pada bahagian kulit kitab:

Ini risalah yang amat kecil yang dinamakan dia dengan FARIDAH AL-FARAAID FII ILM AL-‘AQAID pada bicara tauhid iaitu ilmu ushuluddin atas mazhab Imam Asy’ari. Berhimpun padanya beberapa banyak ‘aqidah dan beberapa masalah yang tak dapat tiada bagi tiap-tiap orang yang mukallaf daripada mengetahui akan dia dan i’tiqad akan dia, istimewa bagi orang yang baharu belajar pada ilmu ini bahkan ia peringatan bagi orang yang pertengahan padanya. Dan adalah ia risalah yang suci daripada segala campuran bicara yang lain daripada ilmu ini dan bersih daripada segala ‘ibarat yang lebih-lebih, maka mudah mengertikan dia ان شاء الله تعالى atas yang mengajinya dan yang muthala’ahnya. Himpunan hamba yang sangat harap daripada Allah Ta’ala akan taufiq dan hidayah. Dan bahwa dimudahkan baginya segala yang payah. Ahmad bin Muhammad Zain bin Musthafa bin Muhammad al-Fathani خضر الله تعالى رياض رجاه ببلوغ الأماني.

ونفع بهذه الرسالة المسلمين آمين

Bahgian muqaddimah kitab

بسم الله الرحمن الرحيم. Puji itu bagi Allah, yang menaikkan pada beberapa langit segala hati orang mu’minin, akan beberapa matahari pengenalan. Padahal cemerlang ia dengan cahaya tauhid dan yaqin.

Dan rahmat dan sejahtera atas juru bahasa ketuhananNya dan yang menu[n]juk kepada keEsaanNya [iaitu] penghulu kita Nabi Muhammad [صلى الله عليه وآله وسلم] yang dibangkitkan dengan mu’jizat yang mengalahi kerana me[ng]uatkan risalahNya dan membenarkan penu[n]jukNya.

Dan atas keluargannya yang sampai mereka itu kepada beberapa pangkat yang tinggi dengan ketinggian kadarnya. Dan segala taulannya [shahabatnya] yang gilang-gemilang, hal keadaan mereka itu seperti segala bintang penu[n]juk dengan nash sabdanya.

Kemudian dari itu, maka inilah risalah pada ilmu tauhid, aku himpunkan dia daripada beberapa kitab yang dii’tibarkan. Aku ambil daripada kebunnya akan buah-buahan yang diinginkan dan daripada beberapa lautnya akan beberapa permata yang megah.

Maka datang ia dengan kepujian Allah Ta’ala iaitu ‘aqidah yang sebenar yang elok cahayanya, lagi mengandung i’tiqad ahli sunnah. Dan ketetapan penu[n]juk yang diam pada hati orang yang mu’min. aku lindungkan dia dengan Allah Ta’ala daripada i’tiradh yang diserupakan dengan syaitan………..

Bagi yang berminat untuk menyertai projek Wakaf Kitab ini bolehlah menghubungi:

Khazanah Fathaniyah
No. 38, Jalan Batu Geliga Satu
Taman Melewar
68100 Kuala Lumpur
Tel: 03 – 61897231 atau hubungi

Ustaz Abdul Halim Mohamad 013 -3564496

Kitab: Hidayah al-Salikin fi Suluki Maslak al-Muttaqin

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Thu, 27 Nov 2008 03:25:00 +0000

Data ringkas kitab:
Judul: Hidaayah al-Saalikiin fi Suluuki Maslak al-Muttaqiin
(هداية السالكين في سلوك مسلك المتقين)
Kategori: Tasawuf
Pengarang: Al-‘Alim al-‘Allamah al-‘Arifbillah Syaikh ‘Abdusshamad al-Falimbani
Jumlah halaman: 115 halaman [ini versi cetakan milik al-faqir. Cetakan Matba’ah Musthafa al-Bab al-Halabi wa Auladuhu, Mesir; Jumada al-Tsani 1341H. Versi ini ditashhiihkan oleh al-‘Alim al-‘Allamah Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani. Pada cetakan ini digabungkan dengan kitab al-Durr al-Nafis dibahagian tepi kitab]
Tarikh selesai dikarang: 1192H/1778M

Karya agung tasawwuf yang sangat terkenal dan berpengaruh di Nusantara ini, dikarang oleh al-‘Alim al-‘Allamah al-‘Arifbillah Syaikh ‘Abdusshamad al-Falimbani. Walaupun usia kitab ini sudah mencecah hampir 237 tahun, namun ianya masih tetap dikaji dan dipelajari di Nusantara. Ianya masih diajar dimana-mana, walaupun ada usaha untuk mengharamkan kitab yang bermanfaat ini. Isi kandungnya masih tetap relevan dan terkehadapan untuk dijadikan panduan generasi kini.

Ada yang mengatakan bahwa kitab ini adalah terjemahan bagi kitab Bidayah al-Hidayah karya Hujjatul Islam Imam al-Ghazali, namun bagi al-Faqir asasnya sahaja daripada kitab Bidayah al-Hidayah karya Hujjatul Islam Imam al-Ghazali, tetapi dalam menghuraikannya pengarang telah merujuk lebih daripada 20 buah kitab. Maka pada al-Faqir selayaknya kitab ini dikatakan syarh bagi Bidayah al-Hidayah.

Antara kitab yang menjadi rujukan pengarang adalah: Minhaj al-‘Abidin - Imam al-Ghazali; Ihya` Ulumiddin - Imam al-Ghazali; Al-Arbain fi Usuliddin - Imam al-Ghazali; Al-Yawaqit wa al-Jawahir - Syaikh ‘Abdul Wahhab al-Sya’rani; Durar al-Jawahir - Syaikh ‘Abdul Wahhab al-Sya’rani; ‘Uhud al-Muhammadiah - Syaikh ‘Abdul Wahhab al-Sya’rani; Hikam Ibn ‘Athoillah; Ghaits al-Mawahib al-‘Aliyah fi Syarh al-Hikam al-‘Athoiyyah - Ibn ‘Abbad; Miftah al-Falah - Ibn ‘Athoillah; Al-Tanwir fi Isqati al-Tadbir - Ibn ‘Athoillah; Al-Durruts Tsamin - Habib ‘Abdul Qadir al-‘Aidarus; ‘Umdah al-Muhtajin - Syaikh ‘Abdurrauf al-Fanshuri; ‘Awariful Ma’arif – Sahruwardi; Risalah al-Qusyairiyah – Syaikh ‘Abdul Karim al-Qusyairi; ‘Urwatul Wuthqa – Syaikh Muhamad bin ‘Abdul Karim al-Samani; Nafahat al-Ilahiyyah - Syaikh Muhamad bin ‘Abdul Karim al-Samani; Bustan al-‘Ariffin – Syaikh Ahmad al-Qusyasyi; Iqadz al-Qawabil – Syaikh Ibrahim al-Kurdi; Nashoih al-Diniyyah – Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad; Syarh Bidayah al-Hidayah – Syaikh ‘Abdul Qadir al-Faqihi; Al-Tarsyih fi Shalat al-Tasbih – Syaikh Tajuddin al-Subki; Syarh al-Raudhah – Syaikh Zakaria al-Anshari; Syarh Matn Jauharah al-Tauhid – Syaikh Abdul Mu’ti; Minhaj al-Salik – Syaikh ‘ali al-Mursafi. [maklumat ini dipetik dari buku Syaikh ‘Abdusshamad Palembang Ulama Shufi dan Jihad Dunia Melayu karya Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir]

Untuk meraikan masyarakat sekarang yang kurang mahir membaca kitab jawi, maka karya agung ini telah ditransliterasi kepada tulisan rumi sepertimana yang diusahakan oleh Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir. Ianya dikeluarkan dalam 3 jilid buku.

Manakala al-Fadhil Ustaz Ahmad Fahmi Zamzam al-Banjari juga menerbitkan semula karya agung tersebut dengan tulisan jawi terkini dan transliterasi rumi. Beliau juga telah mentahqiqkan kitab tersebut dengan menyempurnakan kalimat yang jatuh, membariskan teks ‘arab, mentakhrijkan hadits-hadits, membari rujukan ayat al-Quran dan sebagainya. Dan kitab ini telah beliau khatamkan dan diijazahkan pada pengajian di Masjid al-Falah, USJ 9 pada 24 Rajab 1429/27 Julai 2008.

Ulama besar Melayu, al-‘Alim al-‘Allamah Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain bin Mushtafa al-Fathani, telah menulis sebuah puisi memuji kitab ini ketika beliau mentashhihkan kitab ini. Puisi beliau berbunyi begini …..

Hai saudara yang menu[n]tuti makrifat # dan kelebihan yang tinggi diakhirat
Tuntut olehmu [a]kan tasawuf kerana # ‘ilmunya [i]tulah mengangkatkan darjat

Sekelian ilmu lain itu jasad # ia nyawanya yang berikan manfaat
Serta akan ilmunya kamu itu, amal # maka jikalau tiada rugi amat

Baca kamu akan Hidaayah al-Saalikiin # yang melepas kamu dari sesat
Kitab ini banyak padanya faedah # serta ‘ibaratnya nyata lagi dekat

Ya Rabbana bagi muallifnya beri # rahmat, bagi kami berikan berkat

Pada bahagian belakang kitab ini juga terdapat sebuah lagi puisi karangan al-‘Alim al-‘Allamah Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain bin Mushtafa al-Fathani yang agak panjang, al-Faqir ambil pada penghujungnya …

Mengaji kamu akn Hidaayah al-Saalikiin # yang menunjuk bagi kamu jalanraya
Kitab ini amat nyata padanya berkat # dan manfaat sangat rata dengan dia

Hamba tarikh akan tahun chapnya itu # boleh jua ma’lum bagi manusia
Dengan kata hamba “kaji kitab kiyai # ‘Abdusshamad telah baik thaba’ ia

Tahun 1298H

salam hormat dari,
~abu zahrah~

Kitab: Manhal al-Shafi fi Bayani Rumuz Ahl al-Shufi

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Wed, 26 Nov 2008 10:23:00 +0000

Data ringkas kitab:

Judul: Manhal al-Shafi fi Bayani Rumuz Ahl al-Shufi
Kategori: Tasawuf
Pengarang: Bahjatuddin al-‘Alim al-‘Allamah al-‘Arif al-Rabbani Shohib al-Karamah al-Syaikh Daud bin Syaikh Wan ‘Abdullah al-Fathani
Jumlah halaman: 30 halaman
Penerbit: Khazanah al-Fathaniyah
Tahun Penerbitan: 1427H/2006M
Size kitab: 21cm x 29cm
Harga: RM 8.00

Kitab ini adalah sebuah kitab tasawwuf peringkat tinggi yang dikarang oleh seorang ulama yang tersohor di alam Melayu iaitu Bahjatuddin al-‘Alim al-‘Allamah al-‘Arif al-Rabbani Shohib al-Karamah al-Syaikh Daud bin Syaikh Wan ‘Abdullah al-Fathani.

Untuk memperihalkan kitab ini, al-Faqir bawakan tulisan Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir Wan Abdullah didalam akhbar Berita Harian iaitu Ensiklopedia Nusantara - Manhal ash-Shafi kupas istilah sufi.

Syeikh Daud bin 'Abdullah al-Fathani juga menulis mengenai tasawuf dari peringkat asas hingga ke tinggi. Perkara yang dibicarakan, termasuk dalam kategori tasawuf peringkat tinggi, dalam istilah akademik moden disebut "tasawuf falsafi".

Judul lengkap ialah Manhal ash-Shafi fi Bayan Ramzi Ahli ash-Shufi, tanpa dinyatakan tarikh penulisan. Ditinjau dari segi sebaran berupa cetakan kitab ini termasuk dalam klasifikasi kitab nadir (langka). Tetapi ditinjau dari sudut salinan manuskrip yang diperoleh jumlahnya cukup banyak.

Di antara sekian banyak salinan yang baik ialah yang dilakukan oleh Syeikh Wan Muhammad Zain bin Mustafa al-Fathani dan Haji Muhammad Hasyim ibnu al-Haji Muhammad Yusuf Raman al-Fathani. Salinan Haji Muhammad Hasyim ibnu al-Haji Muhammad Yusuf Raman al-Fathani diselesaikan pada 4 Rejab 1306H/1888M. Dari seluruh manuskrip judul ini yang telah ditemui, khat yang mengandung seni yang tersendiri adalah manuskrip ini. Boleh dikatakan khat yang terindah.

Biodata mengenai penyalinnya dapat dirujuk tulisan saya dalam Jurnal Filologi Melayu, jilid 2, 1993, muka 54-55. Asal naskhah dimiliki oleh Ali bin Abdullah berasal dari Pulau Subi, Pulau Tujuh Kepulauan Riau. Beliau memperolehnya daripada penyalin naskhah di Makkah.

Selanjutnya naskhah dibawa pindah dari Makkah ke Pulau Subi, selanjutnya dibawa pindah ke Pulau Midai. Diserahkan oleh warisan pemilik kepada saya pada 1986. Manhal ash-Shafi pernah dicetak oleh Maktabah wa Mathba'ah Muhammad Nahdi, 24 Muharam 1373 (cetakan ketiga). Selain cetakan ini pernah dicetak oleh Pustaka Aman Press, Kota Bharu, Kelantan. Cetakan manuskrip Manhal ash-Shafi dari versi salinan Syeikh Wan Muhammad Zain bin Mustafa al-Fathani diusahakan oleh Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1993, sekali gus telah ditransliterasi dari Melayu/Jawi kepada Latin/Rumi atas usaha saya sendiri.

Kandungan Manhal ash-Shafi ialah membicarakan tasawuf, terutama istilah dalam ilmu itu. Antara banyak istilah sufi dan takrifnya menurut Syeikh Daud bin 'Abdullah al-Fathani ringkasnya sebagai berikut:

Al-Ittishal, maksudnya ‘berhubung-hubung’. Menurut an-Nuri bahawa ‘ittishal’ itu ialah ‘mukasyafah Qalbi’ dan ‘Musyahadah Sirr’.

Pendapat lain mengatakan bahawa seseorang hamba memandang yang lain daripada tuhannya, tetapi rahsianya tidak berhubung dengan lintasan bagi yang lainnya. Jadi masih Allah jua yang terlintas adanya.

Wushul ila Allah, maksudnya ‘sampai kepada Allah’. Iaitu sampai dengan erti kata mengenal-Nya. Bahawa tiada yang berbuat dan berlaku pada sekalian akuan ini, tiada yang mempunyai sifat, tiada yang maujud melainkan Allah.

Muraqabah, maksudnya ‘mengekalkan pengetahuan bahawa Allah melihatnya pada setiap kelakuannya’. Atau dikatakan juga erti ‘Muraqabah’ itu ‘seseorang hamba memfana'kan af'alnya, sifatnya dan zatnya, yang diingat hanyalah Allah.’

Musyahadah, maksudnya "melihat kepada tuhannya yang sebenarnya di dalam tiap-tiap zarrah daripada ‘zarratul wujud’ ini serta disunyikan daripada tiap-tiap yang tiada patut atas kebesaran-Nya.

Tajalli, maksudnya ‘yang dibukakan bagi hati seseorang Salik mengenai beberapa nur yang datang dari ‘Yang Ghaib’.

'Isyq, maksudnya ‘cita-cita hati untuk bertemu dengan Allah yang dikasihinya.’

Mahabbah, maksudnya ‘cenderung hati untuk mendapatkan keindahan hadhrat ar-Rabbani.’

Haal, maksudnya ‘sesuatu yang datang atas hati si Salik suka atau duka atau hebat. Jika ada dia silih berganti adanya dan hilangnya tanpa perbuatan dan usahanya maka dinamakan ‘Haal’. Jika kekal jadi kelakuannya dinamakan ‘Maqam.’ Bahawa ‘Haal’ itu pemberian dan ‘Maqam’ itu dengan usahanya.

Ath-Thamusu, maksudnya ‘hilang atau hapus sekalian tanda pada sekalian sifat Allah. Iaitulah satu bahagian daripada fana’ dirinya daripada dayaupaya kepada Allah Ta'ala."

Al-Jam'u, maksudnya ‘syuhud akan sekalian perkara dengan Allah Ta'ala." Jam'u al-jam'i, maksudnya ‘memfana'kan dirinya dan segala akuan, tiada yang ada melainkan Allah, iaitu yang dinamakan ‘Martabat Ahadiyah’.

Al-Gharaq al-Awwal, maksudnya ‘hal si Salik melihat makhluk adalah terdinding dari al-Haq, tiadalah dia melihat melainkan makhluk jua." Al-Gharaq ats-Tsani, maksudnya "hal orang yang ‘Muntahi’, iaitu melihat makhluk berdiri dengan ‘Haq’ dan dia melihat ‘Wahdah fi al-katsrah’ dan dia melihat pula akan ‘katsraf fi al-Wahdah’ tiada mendinding salah satu dengan yang lainnya".

Demikianlah sedikit petikan sebagai contoh takrif istilah tasawuf dalam ‘Manhal ash-Shafi’ karya Syeikh Daud bin 'Abdullah al-Fathani.

Untuk mendapat kitab tersebut, bolehlah menghubungi alamat berikut:
Khazanah al-Fathaniyah
No.38, Jalan Batu Geliga Satu, Taman Melewar
68100 Batu Caves, Gombak
Tel: 03 – 61897231 atau hubungi
Ustaz Abdul Halim Mohamad 013 -3564496

Kitab: al-Rahmah al-Haabithah fi Dhikr Ism al-Dhat wa al-Raabithah

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Wed, 26 Nov 2008 04:24:00 +0000

Data ringkas kitab:

Judul: al-Rahmah al-Haabithah fi Dhikr Ism al-Dhat wa al-Raabithah (Rahmat Yang Turun Pada Menyatakan Dhikr Ism al-Dhat Dan Pada Menyatakan Rabithah)
(الرحمة الهابطة في ذكر إسم الذات والرابطة)
Kategori: Tasawuf
Penterjemah: al-‘Arifbillah Syaikh Ismail bin ‘Abdullah al-Minankabawi al-Khalidi al-Naqsyabandi
Jumlah halaman: 84 halaman
Tarikh selesai diterjemah: 1269H/1852M
Penerbit: Khazanah Fathaniyah
Harga: RM 9.00

Kitab ini adalah sebuah kitab tasawwuf yang diterjemah oleh al-‘Arifbillah Syaikh Ismail bin Abdullah al-Minankabawi al-Khalidi al-Naqsyabandi [wafat di Mekah pada tahun 1280H/1863M]. Beliau adalah seorang musyid thariqah Naqsyabandiah Khalidiyah.

Kitab ini beliau terjemahkan dari kitab yang ditulis oleh murid beliau, Syaikh Hussin bin Ahmad al-Dausari al-Bashri al-Khalidi [wafat 1242H dalam usia 39 tahun]. Kitab al-Rahmatul Haabithah fi Dhikri Ismi al-Dzat wa al-Rabithah selesai diterjemah pada tahun 1269 Hijrah/1852 Masihi.

Kitab ini membicarakan persoalan tasawuf, khusus mengenai rabithah dan berdhikir dengan ismuz dzat. Masalah rabithah dan berdhikir dengan ism al-Dhat sering diperdebatkan oleh mereka yang tidak memahami mengenainya. Maka di dalam kitab ini, kedua perkara tersebut diterangkan dengan jelas – dalilnya, konsepnya, displinnya, caranya dan matlamatnya.

Cetakan pertama kitab ini adalah oleh Mathba'ah al-Miriyah, Mekah, akhir Jamadilawal 1325H. Setelah itu ianya tidak terdapat lagi dikedai-kedai kitab sehingga ianya diterbitkan semula [cetakan kedua] oleh Khazanah Fathaniyah, iaitu pada tahun 1425H/2004M.

Al-‘Arifbillah Syaikh Ismail bin ‘Abdullah al-Minankabawi al-Khalidi al-Naqsyabandi adalah seorang mursyid didalam thariqah Naqsyabandi. Beliau menerima baiah dan tawajjuh daripada Sayyid Abi Abdillah bin Abdullah Afandi al-Khalidi, murid Syaikh Khalid al-'Utsmani al-Kurdi. Dan, Syaikh Ismail al-Minankabawi juga menerima baiah dan tawajjuh secara langsung daripada Syaikh Khalid al-'Utsmani al-Kurdi. Beliau, Syaikh Ismail Minangkabau merupakan salah seorang ulama` yang menyebar dan mengembangkan thariqah Naqsyabandiah Khalidiyah di Nusantara. Beliau telah mendirikan pusat-pusat penyebarannya [rumah suluk] di Istana Pulau Penyengat, Riau, di Istana Temenggung Ibrahim di Teluk Belanga, Singapura, di Kampung Semabok, Melaka, Kampung Upih di Pulau Pinang dan tempat-tempat lainnya.

~ al-faqir abu zahrah ~

al-Manhaj al-Sawi Syarh Ushul Thariqah al-Saadah Aal Ba’Alawi

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Tue, 25 Nov 2008 04:18:00 +0000

Data ringkas kitab

Judul kitab: al-Manhaj al-Sawi Syarh Ushul Thariqah al-Saadah Aal Ba’Alawi
(المنهج السوي شرح أصول طريقة السادة آل باعلوي)
Kategori: Tasawuf
Pengarang: al-‘Allaamah al-Muhaqqiq al-Da’ie ilaLlah al-Habib Zein bin Ibrahim bin Sumaith
Jumlah halaman: 775 halaman termasuk 15 halaman untuk daftar isi.
Penerbit: Dar al-Ilm wa al-Da’wah, al-Jumhuriyyah al-Yamaniyah, Tarim, Hadhramaut
Tahun Penerbitan: 1426H/2005M (cetakan pertama); 1429H/2008M (cetakan kedua)
Size kitab: 17cm x 25cm

Kitab ini adalah sebuah kitab tasawwuf yang dikarang oleh al-'Allaamah al-Muhaqqiq al-Faqih al-'Abid al-Zahid al-Murabbi al-Da`ie ila Allah al-Sayyid al-Habib Zein bin Ibrahim bin Zain bin Muhammad bin Zain bin ‘Abdurrahman bin Ahmad bin ‘Abdurrahman bin 'Ali bin Saalim bin ‘Abdillah bin Muhammad Sumaith bin ‘Ali bin ‘Abdurrahman bin Ahmad bin ‘Alawi bin Ahmad bin ‘Abdurrahman bin ‘Alawi ('ammul Faqih).

Kitab berbahasa 'arab setebal 775 halaman ini menerangkan dengan terperinci mengenai 5 usul yang menjadi asas bagi jalan para saadah Bani ‘Alawi (Thoriqah Bani ‘Alawi) iaitu:-

Ilmu;
‘Amal;
Wara`;
Khauf dan
Ikhlas.

Sebuah kitab yang sangat baik untuk dibaca terutamanya bagi yang ingin mengetahui perjalanan para saadah Ba’Alawi. Membaca kitab ini seumpama membaca ratusan kitab lain. Terlalu banyak permata ilmu yang terdapat didalam kitab ini.

Kitab: al-Rasail al-Darqawiyyah

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Tue, 25 Nov 2008 01:07:00 +0000

Data ringkas kitab:

Judul: al-Rasail al-Darqawiyyah (Surat-surat Maulay al-‘Arabi al-Darqawiy)
(الرسائل الدرقاوية)
Kategori: Tasawuf
Penterjemah/Syarh: Ustaz Muhammad bin ‘Ali bin Ahmad al-Ibrahimi
Jumlah halaman: 160 halaman
Tarikh selesai diterjemah: 20 Jumada al-Ula 1400H / 6 April 1980
Penerbit: Pustaka Aman Press Sdn. Bhd., Kota Bharu, Kelantan
Tahun Penerbitan: 1401H/1981M
Size kitab: 15cm x 22cm
Harga: RM 5.00

Kitab ini adalah sebuah kitab tasawwuf yang diterjemah kemudian disyarahkan oleh Ustaz Muhammad bin ‘Ali bin Ahmad al-Ibrahimi al-Sulaimani al-Fathani tsumma al-Taranqanuwi tsumma al-Kalantani. Kerja-kerja menterjemah dan seterusnya mensyarahkan kitab ini dimulai pada hari Sabtu, tanggal 6 Rabi’ al-Tsani 1400H bersamaan 23 Februari 1980M dan selesai menterjemah pada 20 Jumada al-Ula 1400H bersamaan 6 April 1980. Kemudian pengarang mengambil beberapa bulan, bermula dari bulan Rajab sehingga Dhulqaedah 1400H untuk membuat pembetulan, pembaikan dan tambahan.

Kitab ini adalah merupakan terjemahan beberapa petikan dari himpunan surat-surat yang ditulis oleh al-‘Arifbillah Syaikh Maulay al-‘Arabi al-Darqawi رضي الله عنه. Beliau adalah merupakan seorang ulama shufi yang terkenal. Merupakan syaikhul masyaikh pada zamannya. Berthariqah Syadhuliyah yang dinisbahkan kepada Syaikh Abu al-Hasan asy-Syadhuli, seorang ulama shufi besar pada abad ke-7H.

Antara kandungan kitab ini membicarakan tentang kaifiat mujahadah untuk mendekatkan diri kehadrat Allah Ta’ala, mengenal nafsu dan ruh, mengenal selok-belok nafsu dan cara mengatasi gangguan nafsu dan syaitan, mengenai khatir, dan lain-lain lagi. Pernterjemah menggunakan bahasa yang mudah difahami. Untuk istilah-istilah sufi yang agak sukar difahami, penterjemah telah mengadakan fasal tersendiri yang diberi tajuk ‘al-isthilaahaat’ iaitu keterangan makna beberapa isthilah yang digunakan didalam kitab tersebut. Sebahgian daripada isthilah yang digunakan atau frasa yang sulit difahami, penterjemahan telah memberi keterangannya pada nota kaki. Selain itu penterjemah juga mendatangkan keterangan ringkas tentang para masyaikh yang disebut didalam kitab al-Rasail al-Darqawiyyah ini.

Untuk mengetahuinya lebih lanjut, sila dapatkan kitab berkenaan atau bagi yang tidak bisa membaca tulisan jawi maka al-Faqir ada membuat transliterasinya dan dikongsi bersama di blog al-Fanshuri. Atau para pengunjung boleh melawati website yang diusahakan oleh kenalan saya, ibn Badawi, yang telah membuat terjemahan Rasail Darqawiyah. Klik disini.

Kitab: Irsyad al-‘Ibad

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Tue, 25 Nov 2008 00:55:00 +0000

Data ringkas kitab:

Judul: Irsyad al-‘Ibad – Penjaga Dan Bekal Hari Akhirat
(إرشاد العباد)
Kategori: Tasawuf
Penterjemah: al’Alim al-‘Allamah asy-Syaikh Utsman bin Syihabuddin al-Funtiani (Pontianak, Kalimantan Barat)
Jumlah halaman: 64 halaman
Tarikh selesai diterjemah: Tidak dinyatakan
Penerbit: Khazanah al-Fathaniyah
Tahun Penerbitan: 1420H/1999M (cetakan kedua. Kitab ini pertama kalinya dicetak oleh Mathba'ah al-Miriyah, Mekah, 13 Syawal 1324H oleh pentashhih awal cetakan pertama iaitu Syaikh Wan Ahmad al-Fathani)

Size kitab: 20cm x 29cm
Harga: RM 8.00

********************

Kitab Irsyad-ul ‘Ibad adalah sebuah kitab hadits yang diterjemahkan oleh Syaikh Utsman bin Shihabuddin al-Funtiani رحمه الله تعالى. Ianya adalah terjemahan dari kitab al-Munabbihat 'alal Isti'dat li Yaumil Ma'ad oleh Syaikh Ahmad ibn Hajar al-Asqolaani رحمه الله تعالى .

Selain Syaikh Utsman, kitab al-Munabbihat ini juga pernah disyarahkan oleh seorang ulama Melayu terkenal iaitu Syaikh Muhammad Nawawi bin Umar al-Bantani رحمه الله تعالى (yang digelar oleh Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani رحمه الله تعالى sebagai Imam Nawawi ats-Tsani, ertinya Imam Nawawi Yang Kedua) didalam kitabnya Nasha-ihul `Ibad. Kitab Nasha-ihul ‘Ibad ini pula telahpun diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia.

Sedikit petikan dari kitab Irsyad-ul ‘Ibad:

Bersabda Nabi صلى الله عليه وسلم:

عليكم بمجالسة العلماء واستماع كلام الحكماء فإن الله تعالى يحيى القلب الميت بنور الحكمة كما يحيى الارض الميتة بماء المطر

Yakni [artinya] lazim atas kamu dengan bersama duduk [dengan] ulama’ yang berbuat ‘amal dengan ‘ilmunya dan menuntut mendengar perkataan auliya Allah yang mempunyai ilmu haqiqat, maka bahwasanya Allah Ta’ala menghidupkan Ia akan hati yang mati dengan nur hikmah, (berkata kaum [sufi] seorang berhimpun bersama-sama ahlullah mendapat ia kelakuan yang mulia dan lagi sebenar memberi manfaat dengan berhimpun bersama-sama mereka itu terlebih memberi manfaat daripada lafaz lidah) maka bahwasanya Allah menghidupkan Ia akan hati yang buta dengan nur ilmu yang memberi manfaat seperti menghidupkan Ia akan bumi yang mati dengan air hujan. (halaman 4)

Daripada Sayyidina Umar رضي الله عنه katanya: Bahwasanya Allah Ta’ala menyembunyikan 6 perkara didalam 6 [perkara].

Pertamanya menyembunyikan [D]ia akan redha didalam taat daripada beberapa taat supaya bersungguh manusia pada berbuat sekelian taat. Mengharap-harap mendapat redha didalam taat itu. Maka tiada harus bagi kita menghina [meremehkan] taat dan jikalau kecil sekalipun kerana barangkali ada redha Tuhan didalamnya. Sungguhnya redha Tuhan kepada manusia sebenarnya kebajikan.

Dan kedua menyembunyi Allah Ta’ala akan murkaNya didalam ma’siat daripada beberapa ma’siat, supaya menjauhkan manusia berbuat ma’siat kerana takut murka Tuhan kepadanya. Maka tiada harus bagi seseorang bahwa menghina akan memudahkan ma’siat dan jikalau kecil sekalipun kerana bahwasanya tiada mengetahui ia bahwasanya terkadang murka Tuhan padanya. Maka seorang dimurka Tuhan sebenarnya rugi.

Dan ketiganya menyembunyikan Tuhan, malam ‘lailatul qadar’ di dalam bulan Ramadhan daripada beberapa malam itu supaya bersungguh-sungguh manusia pada menghidup[kan malam dengan] berbuat ‘ibadah pada sekelian malam bulan Ramadhan, mengharap-harap mendapat ia akan dia kerana pahala sunat daripadanya seperti pahala fardhu pada yang lain. Maka malam ‘lailatul qadar’ itu terlebih pahalanya daripada malam yang lainnya 1000 bulan iaitu dulapan puluh tiga [83] tahun dan empat bulan.

Dan keempatnya menyembunyikan Tuhan akan sekelian auliyaNya pada suatu yang antara manusia supaya tiada menghina-hina seorang daripada mereka itu dan supaya minta mereka itu doa daripada mereka itu mengharap-harap mendapat berjumpa mereka itu wali Allah. Maka tiada harus bagi seorang menghina-hina ia akan manusia kerana bahwasanya tiada mengetahui ia seorang itu wali daripada wali Allah Ta’ala.

Dan kelimanya menyembunyi ia akan mati didalam umurnya. Maka apabila ialah perkara mati itu tersembunyi didalam umur, maka hendak bersungguh-sungguh bagi tiap-tiap seorang berbuat taat dan amal yang sholeh bekal mati pada tiap-tiap waktu kerana bahwasanya [mati itu] datang terkejut.

Dan keenam menyembunyikan akan sembahyang wustho bersangat besar pahalanya didalam sembahyang lima waktu supaya memelihara akan manusia sembahyang lima waktu semuanya ……. (halaman 37 dan 38) – tamat petikan -

Kitab: Risalah Risalah al-Mu’awanah wa al-Mudzaharah wa al-Mu`azarah li al-Raghibin min al-Mukminin fi Suluk Thoriq al-Akhirah

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Mon, 24 Nov 2008 03:31:00 +0000

Data ringkas kitab:

Judul: Risalah al-Mu’awanah wa al-Mudzaharah wa al-Mu`azarah li al-Raghibin min al-Mukminin fi Suluk Thoriq al-Akhirah
(رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في سلوك طريق الآخرة)
Kategori: Tasawuf
Pengarang: al-‘Arifbillah Qutb al-Da’wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib ‘Abdullah ibn ‘Alawi al-Haddad
Tahun selesai dikarang: 1069H

Kitab ini adalah sebuah kitab tasawwuf yang dikarang oleh al-‘Arifbillah Qutb al-Da’wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib ‘Abdullah ibn ‘Alawi al-Haddad. Kitab ini dikarang ketika al-Habib Abdullah al-Haddad (1044H/1634M – 1132H/1720M) ketika beliau berusia 25 tahun.

Walaupun kitab ini telah pun berusia 360 tahun dari tarikh ianya selesai dikarang, namun ianya masih segar kerana masih dipelajari, dan insyaAllah akan terus dikaji dan dipelajari oleh para muhibbin diseluruh dunia kerana isikandungan yang sangat baik. Setakat yang al-Faqir tahu, kitab ini telah diterjemahkan kedalam beberapa bahasa seperti bahasa Inggeris, bahasa Melayu dan bahasa Indonesia. Terjemahan bahasa Melayu yang agak terkenal ialah terjemahan al-Habib Sayyid Ahmad Semait. Terjemahan beliau diberi nama Petunjuk Thariqat ke Jalan Akhirat. Selain itu terdapat juga terjemahan di dalam bahasa Indonesia yang diterbit oleh beberapa penerbitan.

Disamping itu juga terdapat terjemahan melayu yang bertulisan jawi iaitu terjemahan [atas jalan ikhtishor beserta dengan beberapa tambahan yang berfaedah] oleh seorang ulama Melayu yang mengajar di Masjidil Haram iaitu al-Fadhil Tuan Guru Haji Idris al-Khayyat bin Haji Wan ‘Ali Bakum Tok Jum al-Fathani. Kitab ini selesai diterjemah pada waktu Dhuha, 27 Dhulhijjah 1380H. Kitab terjemahan ini diberi nama Tsamar al-Jannah fi Tarjamah Risalah al-Mu’awanah. Ianya ditashhih oleh Shahibul Fadhilah al-Ustaz Mahmud Lasat al-Fathani, iaitu seorang mudarris di Makkah al-Mukarramah.

Versi terjemahan dalam bahasa Inggeris yang terkenal bertajuk The Book of Assistance yang diterjemahkan oleh Dr. Musthafa Badawi.

Kitab ini juga diterbitkan oleh guru kami, Syaikh Muhammad Nuruddin dengan ditambahkan dengan ta’liq oleh beliau. Ianya adalah merupakan salah sebuah kitab yang diajar oleh beliau di pesantrennya di Bogor.

Kitab: al-Durrah al-Nafiisah fi Bayaani al-Wahdah fi al-Af’aal wa al-Asmaa` wa al-Shifaat wa al-Dzaat al-Muqaddasah

abdullahthahir@gmail.com (al-faqir abu zahrah abdullah thahir) — Mon, 24 Nov 2008 02:21:00 +0000

Data ringkas kitab:

Tajuk: al-Durrah al-Nafiisah fi Bayaani al-Wahdah fi al-Af’aal wa al-Asmaa` wa al-Shifaat wa al-Dzaat al-Muqaddasah
(الدرة النفيسة في بيان الوحدة في الأفعال والأسماء والصفات والذات المقدسة)
Kategori: Tasawuf (Muntahi)
Pengarang: al-‘Arifbillah Syaikh Muhammad Nafis bin Idris bin Hussin al-Banjari
Jumlah halaman: 290 halaman
Penerbit: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur
Tahun Penerbitan: 2007 (Kitab ini tidak pernah dicetak samasekali sebelum ini)
Size kitab: 18cm x 25cm

Kitab ini adalah sebuah kitab tasawuf peringkat tinggi karya al-‘Arifbillah Syaikh Muhammad Nafis bin Idris bin Hussin al-Banjari. Kitab ini adalah merupakan syarah bagi kitab al-Durr al-Nafis (kitab ini ditulis pada tahun 1200H/1785M) yang juga merupakan karya al-‘Arifbillah Syaikh Muhammad Nafis bin Idris bin Hussin al-Banjari. Penulisan kitab al-Durrah al-Nafiisah, dimulai pada waktu Dhuha, hari Jum’at, 15 Rabi`ulakhir 1239H/1823M dan selesai penulisan pada 9 Muharram 1240H/1824M. Ini bermakna kitab ini ditulis setelah 39 tahun Syaikh Muhammad Nafis menulis kitab al-Durr al-Nafis.

Selain itu, didalam kitab tersebut juga mengandungi 2 buah karya beliau yang lain. Dua buah karya tersebut juga berkaitan dengan ilmu tasuwuf. Namun kedua-duanya tidak mempunyai judul. Pada karya yang tidak berjudul yang pertama, beliau membicarakan mengenai ‘diri’. Manakala yang kedua membicarakan secara ringkas dan padat tentang tauhid al-Af’aal, shifat dan seterusnya …

Kitab ini tidak pernah diterbitkan dalam bentuk cetakan sebelum ini. Namun dengan usaha Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir, maka beliau telah menerbitkan kitab ini, iaitu salinan daripada manuskrip kitab al-Durrah al-Nafiisah yang menjadi koleksi beliau. Menurut beliau, hanya terdapat sebuah sahaja manuskrip kitab al-Durrah al-Nafiisah. menurut beliau lagi, .... walaupun karya Syaikh Muhammad Nafis al-Banjari berjudul al-Durr al-Nafis yang pernah dicetak terjadi kontroversi dengan beberapa tokoh ahli zhahir, nama bagi saya (Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir), al-Durrah al-Nafiisah yang merupakan syarah al-Durr al-Nafis mesti dperkenalkan. Bahawa kedua-dua kandungan kitab tersebut adalah tidak salah menurut ulama-ulama shufi [mereka yang benar-benar berkeahlian dibidang tersebut]

Walaubagaimanapun sayogia al-Faqir ingatkan disini, bahwa kitab ini tidak boleh dicara sendirian tanpa berguru kepada mereka yang benar-benar berkeahlian kerana ia membicarakan tasawuf-tauhid peringkat tinggi. Bagi yang pernah mempelajari kitab al-Durr al-Nafis, maka kitab ini baik untuk memperdalamkan lagi kefahaman. InsyaAllah.

Tujuan al-Faqir memperkenalkan kitab ini di Pustaka al-Fanshuri, adalah untuk memperkenalkan kekayaan khazanah ulama Melayu didalam pelbagai disiplin ilmu agama.